通译百科：山人

含光混世贵无名,孤高何用比云月

山人

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山人，汉语词汇。拼音：shān rén释义：一般指隐士高人或与世无争的高人；又指山野之人或山里之人，谦称；旧时以修身，悟道，一般不与世俗人来往，选择在山水美好之地参悟自然、宇宙规律之人；还有以易经、卜卦、八卦、风水、数理、五行算命为职业的人，也称“山人”。这词条多出现在古代诗文中，和文人墨客的别号中，与世俗少争议而自己称“山人”名中。

>基本解释

(1) [hermit]∶指隐士。

山人墨客。

野客思茅宇，山人爱竹林。——唐· 王勃《赠李十四》

(2) [fortune-teller]∶旧称以卜卦、算命为职业的人；方士。

也不索唤师婆擂鼓邀神，请山人占卦揲蓍。——元· 罗国宾《罗李郎》

>基本概念

在中国儒道两家文化的浸润之下，中国古代的知识分子“达则兼济天下，穷则独善其身”，得意时出将入相，以“致君尧舜上，再使风俗淳”为目标；而一旦遇到挫折，则是另外一番样子：“今朝在世不得意，明朝散发弄扁舟”，或高卧林泉，或躬耕山野，或寄情于山水诗酒之中。前者虽然是读书人的追求目标，但后者亦同样受到人们的尊重，称其为“隐士”。然而，从唐朝开始，山林也渐渐成了名利场，隐士改头换面，一心只想以“隐”入仕，他们纷纷以“山人”的面目出现了。

何谓“山人”，沈德符在《万历野获编》里这么说：“山人之名本重，如李邺侯仅得此称，不意数十年出游无籍之辈，亦谓之山人。”因此，从明代开始，“山人”这一称谓有了特定的意义。

“山人”以自己的所作所为渐渐和从前隐居山林的隐士拉开了距离，虽然他们也是读书人，不少也被社会以高人异士视之，不过他们的本质却是汲汲于功名利禄的伪君子，他们或依附于达官显贵，或奔走于将门相府，他们披着“山人”的外衣，却以追求荣华富贵为目的，深为时人所鄙视，直到最后将“山人”这个词弄成了深含贬义的词。

到了嘉靖和万历年间，“山人”已经成为了“丑陋”的代名词。他们沽名钓誉，四处游走，恬不知耻地署名“某某山人”推销自己，甘当帮闲和打手。于是隐士一天天少下去，“山人”则一天天多起来，最后“山人”成为一个十分可笑而又可耻的群体。

>引证解释

1. 即山虞。古代掌管山林的官。

《左传·昭公四年》：“自命夫命妇至於老疾，无不受冰。山人取之，县人传之，舆人纳之，隶人藏之。”杜预注：“山人，虞官也。”

2. 住在山区的人。

《管子·轻重己》：“趣山人断伐，具械器……三月之后，皆以其所有，易其所无。”

《荀子·王制》：“故泽人足乎木，山人足乎鱼。”

3. 隐居在山中的士人。

南朝齐孔稚珪《北山移文》：“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。”

唐王勃《赠李十四》诗之一：“野客思茅宇，山人爱竹林。”

明黄溥《闲中今古录》：“丹山之南有白石，山人隐遁松林间。”

明·冯梦龙《醒世恒言》卷三《卖油郎独占花魁》：况且山人墨客，诗社棋社，少不得一月之内，又有几时官身。这些富贵子弟，你争我夺，依了张家，违了李家，一边喜，少不得一边怪了。

4. 指仙家、道士之流。

北周庾信《道士步虚词》诗之五：“移黎付苑吏，种杏乞山人。”倪璠注引《述异记》：“杏园在南海洲中，多杏，海上人云仙人种杏处。”

宋苏轼《於潜令刁同年野翁亭》诗：“山人醉后铁冠落，溪女笑时银栉低。”自注：“天目山唐道士常冠铁冠。”

金元好问《李道人崧阳归隐篇》诗：“可笑李山人，嗜好世所稀。”

5.卜卦、算命等江湖术士的统称。

宋陆游《老学庵笔记》卷一：“予去国二十七年复来，自周丞相子充一人外，皆无复旧人，虽吏胥亦无矣，惟卖卜洞微山人亡恙，亦不甚老，话旧怆然。”

元黄溍《赠谈星者》诗：“山人久客江湖间，水风潇潇月满船，相逢问我所生年，忽然袖出天星盘。”

清李渔《风筝误·媒争》：“谁信做媒须学做山人，书引大胆来说状元亲。”

6. 古代学者士人的雅号。

金元好问《雪后招邻舍王赞子襄饮》诗：“ 遗山山人伎俩拙，食贫口众留他乡。”

《明史·戴良传》：“ 良世居金华九灵山下，自号九灵山人。”如：清王士禛自号渔洋山人。

>用法示例

>别号

别号中有：

清代画家朱耷号八大山人，近代画家齐白石号白石山人，等等。

自我谦称，如：戏曲《收姜维》中，诸葛亮语：“山人自有妙计”。

称以卜卦、算命为职业的人，如：“也不索唤师婆擂鼓邀神，请山人占卦揲蓍。”----元·罗国宾《罗李郎》。

>诗文

诗文中有：

1.“野客思茅宇，山人爱竹林。琴尊唯待处，风月自相寻。”----唐·王勃《赠李十四四首之一》。

2.“月出嵩山东，月明山益空。山人爱清景，散发卧秋风。风止夜何清，独夜草虫鸣。仙人不可见，乘月近吹笙。绛唇吸灵气，玉指调真声。真声是何曲，三山鸾鹤情。昔去落尘俗，愿言闻此曲。今来卧嵩岑，何幸承幽音。神仙乐吾事，笙歌铭夙心。”----唐·刘希夷《嵩岳闻笙》。

3.“山人本合居岩岭，聊问支郎分半境。残年藜杖与纶巾，八尺庭中时弄影。呼儿汲水添茶鼎。甘胜吴山山下井。一瓯清露一炉云，偏觉平生今日永。”----宋·陈与义《玉楼春》。

4.“千里行秋，支筇背锦，顿怀清友。殊乡聚首。爱吟犹自诗瘦。山人不解思猿鹤，笑问我、韦娘在否。记长堤画舫，花柔春闹，几番携手。别後都依旧。但靖节门前，近来无柳。盟鸥尚有。可怜西塞渔叟。断肠不恨江南老，恨落叶、飘零最久。倦游处，减羁愁，犹未消磨是酒。”----宋·张炎《月下笛》。

>历代别号

历代别号山人的还有很多，如：

1.大巴山人：是大巴山籍著名作家毛高田的笔名，毛高田另有笔名：东方散人、河湟浪人、高田苇地、毛苇等。

2.三明山人：21世纪中国辟谷养生职业培训发起人，自然辟谷专家；本名：刘昕明；道号：三明；重庆市人，在辟谷养生界名誉享誉中外。

3.空谷山人：1937年出生，山西沁县人。本名曹水儒，别署空谷山人。

4.六岳山人：本名程福生〔明〕字孟孺，一作字梅严，号六岳山人，江西玉山人。万历初官中书。

>山人论述

山人者，善人也。一曰隐士，有一技之长的高人；二曰山野之人或山里之人，谦称；三曰修身，悟道，一般不与世俗人来往，选择在山水美好之地参悟自然、宇宙规律之人；四曰以易经、卜卦、八卦、风水、数理、五行算命为技能的人，也称“山人”。五曰文人墨客的别号，与世无争而自己称“山人”。
　　外七善：一曰心善，谓之真诚；二曰眼善，谓之善意；三曰面善，谓之微笑；四曰口善，谓之赞美；五曰耳善，谓之倾听；六曰身善，谓之助人；七曰行善，谓之爱心。此外求快乐之法，谓之养善根。
　　内七善：一曰善学一；二曰善思一；三曰善问一；四曰善勤一；五曰善乐一；六曰善精一；七曰善执一。此内求快乐之法，谓之成善果。
　　性七戒：一曰戒怨气；二曰戒怒气；三曰戒不着急上火，四曰戒批评；五曰戒不找人好处；六戒不认错误；七曰戒不服人。此养生去病之法，谓之和善性。