目录
- 1基本释义
- 2学者概括
- ▪国外学者
- ▪中国学者
- 3教法详解
- 4意义
>基本释义
穆罕默德只要求信徒们履行一种宗教功课，这就是伊斯兰“五功”。
它们是：
（1）念功：信徒一生必须在完全理解“万物非主，唯有安拉，
穆罕默德是主的使者。”的基础上念诵《古兰》启示。
（2）拜功：信徒应每日礼拜五次，分别在晨、晌、晡、昏、宵五个时间段举行。包括叩拜、立正、鞠躬，口中念诵信仰告白和《
古兰》选段，面朝麦加
克尔白方向祈祷。
逢周五和重大节日，
穆斯林需到清真寺集体礼拜、记念真主。
（3）课功：即课税，穆斯林应慷慨施舍，每年交纳四十分之一的财产济贫税，作为给社会的奉献。济贫税起初为自愿缴纳，后成为国家赋税制度。
（4）斋功：穆斯林必须在
莱麦丹月（伊历9月），每日自日升后至日落前施行斋戒。
（5）朝功：穆斯林一生如条件允许，应
朝觐麦加
克尔白朝拜一次
。
>学者概括
>国外学者
阿拉伯伊斯兰学者依据《古兰》启示内容，将五项基本功课概括为：念、礼、斋、课、朝。
穆罕默德说：”伊斯兰建筑于五项基础之上：诚信除
安拉外，别无他主，穆罕默德是主的使者，履行拜功，完纳天课，朝觐天房，封
莱麦丹月的斋”。
>中国学者
中国伊斯兰教学者王岱舆著《正教真诠·五常章》谓：正教之五常，乃真主之明命，即念、施、戒、拜、聚之五事也。
>教法详解
念：信仰确认
即念
清真言(al-Kalimah a1—Tayyibah 信仰告白)。
《
正教真诠，五功章》谓念有二：“曰‘意念’、曰‘赞念’。意念者，念念不忘于主，忘者丧心也，念者仁心也”。“赞念者，感赞主恩，歌颂圣德也”。
《
天方典礼，五功篇》谓：“念，知所归也”。“念主则心有所归，而不致流荡忘返。盖真主为大化根源，万命所自出。凡欲返本命之初，务以真主为准向，斯得所要归，而身心俱有收束矣”。
礼：信仰支柱
《
正教真诠·五功章》谓：“礼者，朝拜真主，祝佑君亲，乃天理自然之节文也。真主清净无形，不落方位，朝拜者，统万形而浑于无形也”。
《
天方典礼·五功篇》谓：“礼，践所归之路也”。“礼拜者，践其原来所历之境，而步步渐次以返之也。当日自主命，步步邮递，以至于今生；今日即由此生，步步邮递，以复归于主命，此礼拜之至义也”。
斋：接受考验
《
正教真诠·五功章》谓：“斋者，戒持也，戒自性而持智慧也”。
《
天方典礼·五功篇》谓：“斋，以绝物也”。用无为之功，而效无求之法也。无求于物，自能绝物，绝物而无扰于性，则本性复而不二于主矣”。
课：扶贫济困
《
正教真诠·五功章》谓：“课施有二：曰己之施，乃身心智慧，施于主，施于君亲，施于天下也，物之施，乃以财帛谷粟之类，施于危困，济其饥寒也”。
《
天方典礼·五功篇》谓：“课，以亡己也”。“求道之士，外亡诸物，内亡诸己，则系恋之念全消，沾染之事悉化，不必刻意求道而道，自不觉其浑融妙合矣”。
朝：复命归真
《
正教真诠·五功章》谓：“朝者，太聚天下万国之人，以全约信也。爱之开辟之初，降人祖于
天房，阐主明命，修道立教，及化行日久，人物日增，则渐流于四方。流被渐远，日趋于迷，旁枝侧派，始于此矣。真主悯世人离散，忘自己之从来，乃命阿丹阐扬大众，平生一次，朝觐天房，参悟正道”。
《
天方典礼·五功篇》谓：“朝，复命而归真也”。“命朝觐者，使绝域登途，去其贪恋，以近本原也”。
>意义
遵守”五功“是
穆斯林信仰虔诚的基本体现。五功中“念”为本，“礼”为纲，五项天命互为因果，相辅相成，共同构成系统完整的
伊斯兰功修制度。
五功，又译“五桩天命“，伊斯兰教基本功课的总称。伊斯兰教法规定“五功”是穆斯林必须履行的神圣义务和功修课程，是将基本信仰付之于实践的基石。旨在维系、坚定穆斯林的宗教信仰和宗教感情，表达对造物主安拉的虔信和敬畏，通过功修达到认主独一。中国穆斯林将“五功”谓为“修持之道”，是“天命总纲、教道根本”。
