>词语解释
【词语】：唱导
【注音】：chàng dǎo
1.前导，领先。
2.犹倡导。带头提倡。
《三国志·魏志·
刘晔传》：“﹝ 郑宝 ﹞欲驱略百姓越赴 江 表，以 晔 高族名人，欲彊逼 晔 使唱导此谋。”
宋 司马光 《文中子补传》：“发端唱导者非二家之罪而谁哉？此皆议论不合於圣人者也。”
鲁迅 《且介亭杂文二集·后记》：“我那一篇《从帮忙到扯淡》，原在指那些唱导什么儿童年，妇女年，读经救国，敬老正俗， 中国 本位文化，第三种人文艺等等的一大批政客
豪商，文人学士。”
3.佛教语。谓讲经说法，宣唱开导。
晋 法显 《佛国记》：“诸天说是语已，即便在前唱导，导引而去。”
南朝 梁 慧皎 《
高僧传·唱导传论》：“唱导者，盖以宣唱法理，开导众心也。”
汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十三章：“ 宋 时 道照 善于唱导，音吐嘹亮，洗悟尘心。”
>佛教语
法会或斋会时，宣说教理以开导众心。与演说、说教同义，然为一种较浅近之教导方法。又唱导系有关经典之讲演说话，即就经文而讲，故又称讲经、讲说、唱说、说法、讲导、宣讲、宣唱。唱导一词，出自法华经卷五从地踊出品（大九·四○上）：‘是四菩萨，于其众中，最为上首唱导之师。’天台三大部补注卷九谓，启发法门称为唱，引接物机，称为导。据梁高僧传卷十三载，昔时佛法初传，于时斋集，止宣唱佛名，依文致礼，至中宵疲极，事资启悟，乃别请宿德升座说法，或杂序因缘，或傍引譬喻。其后，庐山慧远每于斋集自升高座，先明三世因果，复辩一斋大意，后代沿袭，遂成永则。
佛世时，舍利弗曾为上座，唱导颇佳。梁高僧传卷十三复列举我国当世著名之唱导师，如道照、昙颖、昙光等十人。续高僧传卷三十杂科声德篇列举慧明、立身等人；宋高僧传卷二十九、卷三十杂科声德篇亦举出唱导家法真、无迹等。梁高僧传卷十三亦举出唱导师所须具备之四种条件，即：
(一)声，吐音嘹亮则可洗涤尘心。
(二)辩，论难时之应变能力。
(三)才，出口成章，临时采博。
(四)博，博通经论书史乃至民间技艺。
唐代时，由于部分佛教徒致力于佛法之普及，‘唱导’法会逐渐演化为‘俗讲’法会。故讲经对象，不限于教团内僧侣，寺院外之一般世俗民众亦为说法对象。为布教传道之方便，平易通俗之说法成为其特色。为使民众易于理解，于是选择教材，融合转读、赞呗、讲经说话。随着唱导之世俗化，唱导师亦被称为说法师、化俗法师。续高僧传收录数篇唱导时所用之种本、词章、忏悔文、唱导文等。又从广弘明集所收二十余篇广被依用之唱导文，可知大多为罗列华丽辞藻所成的表白体之唱导文，如真观之梦赋、王僧孺之礼佛唱导发愿文十数首、忏悔礼佛文、初夜文等。此外，我国分类编排有关佛教故事之‘经律异相’、‘法苑珠林’、‘诸经要集’以及感应传、往生传、灵验传之编纂、流布皆与唱导有密切关系，故唱导为佛教文学之基础。
日本之唱导，始于七世纪左右圣德太子时，于中世时与平民之日常伦理生活相结合，更加平民化；唱导亦渐成为独立而职业性之工作，专事技巧，唱导师亦有蓄妻者。唱导亦为日本之艺能、文学形成与发展之要素，由宗教信仰产生内省功夫及敏锐逻辑、伦理能力，赋予日本文学于思索方面之新生命，提供艺能、文学创造之题材。[大宋僧史略卷中行香唱导条、南海寄归内法传卷四、法苑珠林卷二十四]（参阅‘俗讲’3727、‘说法’5922）
【释义】：1.前导，领先。《后汉书·荀爽传》：“兽则牡为唱导，牝乃相从。”
