通译百科：招提

含光混世贵无名,孤高何用比云月

招提

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民间私造的寺院。宋应麟《杂识》“私造者为招提、若兰，杜枚所谓山台野邑是也。”源自梵文Caturdeśa，意译为四方（catur是四，deśa指场所、地方、国土等），指寺院。

>简介

1、音译“佳拓斗提奢”，省称“拓提”。
但在汉字传写过程中，因形近而误写为“招提”。于是四方僧称招提僧、四方僧之受施物称招提僧物、四方僧之住处称为招提僧坊。北朝魏太武帝于始光元年(四二四)造立伽蓝，名之曰招提，国人遂以招提为寺院的别称，此称呼亦传至韩国和日本。

南朝·宋·谢灵运《答范光禄书》：“即时经始招提，在所住山南。”

《旧唐书·武宗纪》：“寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。”

《初刻拍案惊奇》卷二一：“樵舍外已闻犬吠，招提内尚见僧眠。”

清·魏源《武林纪游》诗之四：“且还招提宿，寄此山夕永。”

（参阅唐玄应《一切经音义》卷十六、《翻译名义集·寺塔坛幢》。参见“ 拓提 ”。）

2、招引提携。
明·李贽《与耿司寇告别书》：“公今宦游半天下矣，两京又人物之渊，左顾右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？”

梵语 catur-dis/a，巴利语 catu-disa。音译拓斗提舍。又作招斗提舍。意译四方、四方僧、四方僧房。即指自四方来集之各方众僧（即招提僧）均可止宿之客舍。故为僧团所共有之物，可供大众共同使用者，即称为招提僧物，或四方僧物。

据增一阿含经卷十四载，毗沙鬼以一山谷布施招提僧。高僧法显传载，营建四方僧房，以供给客僧。又翻译名义集卷七载，北魏太武帝于始光元年（424）造立伽蓝，称为招提，世人遂以招提为寺院之别称。

据玄应音义卷十六记载，梵语 catur-dis/a，音译拓斗提奢，略作柘提，一般皆以拓、招字形近似而讹作招提。另据续高僧传卷二达摩笈多传、慧琳音义卷二十六等载，亦有将招提二字之义解为：招，即招引；提，即提携，此说更见谬误。又据慧琳音义卷四十一载，制底（梵 caitya），古称支提、招提；此系误将招提与制底混同，故其说亦谬。（悲华经卷八、五分律卷九、四分律行事钞资持记卷下二、大宋僧史略卷上、释氏要览卷上）p3261

>概述

FROM:【佛光大辞典】

（术语）具名拓斗提舍，梵音Caturdes/a，译曰四方。谓四方之僧为招提僧，四方僧之施物为招提僧物，四方僧之住处为招提僧坊。魏太武造伽蓝，以招提名之，招提二字，遂为寺院之异名。增一阿含经十四曰：‘毗沙鬼白世尊曰：我今以此山谷施招提僧，唯愿世尊为之受之。’悲华经八曰：‘比丘比丘尼无惭无愧，或断招提僧物，断现前衣服饮食卧具医药。’玄应音义十六曰：‘招提，译云四方也。招，此言四。提，此言方。谓四方僧也。一云：招提者讹也，正言拓斗提奢，此云四方。译人去斗去奢。拓，经误作招。以拓招相似，遂有斯误也。’涅槃经十一曰：‘招提僧坊。’慧琳音义二十六曰：‘招提僧坊，此云四方僧坊也。’名义集七曰：‘后魏太武始光元年造伽蓝，创立招提之名。’比丘尼钞中上曰：‘拓斗提奢，隋云四方。但是僧处，旧拓提者讹略也。昔人去斗除奢，拓复误作招。以拓招两字，形滥相似，致久来误矣。’

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

指为四方僧众所设之客舍。音译具云‘拓斗提奢’或‘招斗提舍’，或意译为四方僧房、四方、四方僧。关于‘招提’一词，《慧琳音义》卷二十六云（大正54·476b）︰‘招提僧坊，古音云供给客僧之处也。即以招引提携之义故也。亲曾问净三藏，云招提是梵语，此云四方僧房也。’然《续高僧传》卷二〈达摩笈多传〉云（大正50·435a）︰‘云招提者，亦讹略也。世依字解，招谓招引，提谓提携。并浪语也。此乃西言耳。正音云招斗提奢，此云四方。谓处所，为四方众僧之所依住也。’《玄应音义》卷十六亦云︰‘招提，译云四方也。招，此云四；提，此云方。谓四方僧也。一云招提者，讹也。正言柘斗提奢，此云四方。译人去斗去奢，柘”经误作招。以柘招相似，遂有斯误也。’因此，‘招提’应为讹误之语，其正名应为柘斗提奢。

又，《慧琳音义》卷四十一（大正54·581c）云︰‘制底，梵语也，古释或名支提，或曰招提。’此系将招提与制底（caitya）混为一谈，亦属不正。

依《大唐西域求法高僧传》卷上所载，义净三藏西游印度时，中印度有为睹货罗国僧所建的健陀罗山荼寺、为迦毕试国僧所建的窭拏折里多寺等招提。另依《高僧法显传》〈于阗国〉条所载（大正51·857b）︰‘作四方僧房，供给客僧。’可知西域地区的国家，也设有招提，以便利往来于中国、印度的僧侣。此外，《高僧传》卷八〈慧集传〉载有梁京招提寺、卷十二〈慧绍传〉载有宋临川招提寺，而《续高僧传》卷二十八〈慧恭传〉载有隋益州招提寺。后世禅宗盛行后，对于客僧居住的寺院，则称为‘十方刹’，并不是称为‘招提寺’。至于日本·天平宝字元年（757），依唐僧鉴真奏请，在大和所建的唐招提寺，也只徒具名义而已，并非真是供远地客僧居住的客舍。

汉译佛经中的招提，除前述指四方僧舍之用例之外，另有如《增一阿含经》卷十四〈高幢品第二经〉（大正2·616b）︰‘毗沙鬼（中略）白世尊曰︰我今以此山谷施招提僧，唯愿世尊与我受之。’以及《大比丘三千威仪经》卷上（大正24·918b）︰‘不应着僧伽梨，有三事︰一者作塔事，二者作招提僧事，三者作比丘僧事。’等用例。此时的\‘招提’，则意为\‘四方’。

[参考资料]　《五分律》卷九；《悲华经》卷八；《大宋僧史略》卷上；《释氏要览》卷上。

FROM:【中华佛教百科全书】

增辉记梵云。拓斗提奢唐言四方僧物。但笔者讹。拓为招。去斗奢。留提。故称招提。即今十方住持寺院。是也。