通译百科：筇竹寺

含光混世贵无名,孤高何用比云月

筇竹寺

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筇（qióng）竹寺，位于云南昆明西郊玉案山上，距城区12公里，是中国佛教禅宗传入云南的第一寺。筇竹寺始建于唐宋年间。清乾隆、光绪年间两次重修。筇竹寺的五百罗汉分布为大殿两壁68尊、天台莱阁216尊、梵音阁216尊，由清朝四川泥塑家黎广修及五位助手历时七年（1883年－1890年）完成。大雄宝殿的角上有一块元朝延祐三年立的圣旨，其内容为敕封该寺住持玄坚为“头和尚”要求官员军民予以保护，并赐存《大藏经》。筇竹寺是汉族地区全国重点寺院，第五批全国重点文物保护单位。

>历史沿革

筇竹寺始建于唐宋年间。

筇竹寺建立之初，并不为人所重。到元初有高僧雄辩法师在此讲经，声誉渐高。

明永乐十七年（1419年），筇竹寺毁于火灾。永乐二十年（1422年），沐晟、沐昂主持重修筇竹寺，至明宣德三年（1428年）竣工，历时六年，形成比元代规模更大的寺庙建筑群。

明万历四十八年（1620年），昆明高本《玉案山筇竹寺供奉藏经记》记载他捐金陵刻本藏经667函6714卷，庋藏于寺中。

清康熙元年（1662年），重修筇竹寺，学政李光座撰《重修玉案山筇竹寺记》。清康熙二十三年（1684年），云贵总督蔡毓荣又重修筇竹寺。

清光绪九年（1883年）至光绪十六年（1890年），筇竹寺住持梦佛大和尚，请来四川鲁班会“隆昌帮”、“蜀东帮”古建筑维修工匠，重修山门、天王殿、大雄殿、华严阁，两庑厢房及庖湢库庾。大雄宝殿南北两壁及天台来阁、梵音阁，从四川合川县聘请泥塑艺术大师黎广修（字德生），带着徒弟重塑五百罗汉。

1983年，筇竹寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

1984年4月，华严阁毁于意外火灾。为恢复这一历史文物古迹，1989年10月，在政府和信徒的支持下，华严阁集资进行了重建。

1985年，筇竹寺交给佛教界管理使用。

1990年12月25日至26日，筇竹寺隆重举行了方丈升座仪式，明道长老荣膺筇竹寺方丈，这是建国以来昆明举行的第一次方丈升座仪式。

1992年开始，筇竹寺修复大殿工程，经二年时间，恢复明清时代重檐斗拱的建筑风格。

1994年10月12日，云南昆明筇竹寺隆重举行重修大殿落成和佛像开光庆典。

2001年6月25日，筇竹寺作为清代古建筑，被国务院公布为全国重点文物保护单位。

>建筑格局

筇竹寺建筑因山就势，依山而建，采用中轴东西方向，坐西向东布局方式，形成四进三院式的庭院空间。筇竹寺现有三重院落，沿中轴方向依次为：山门、大雄宝殿、华严阁。天王殿左右厢房为天台来阁、梵音阁。大雄宝殿左右厢房为祖师殿和伽蓝殿。其余设有客堂、斋堂、僧房、方丈室、香铺、长廊等建筑。
　　筇竹寺建筑群体之间的主从关系不仅体现在建筑平面大小上，而且从屋顶色彩上也能予以清晰区分。中轴线上的建筑，屋顶均采用黄色琉璃瓦铺设，端庄大方，气度不凡，强调“尊者居中”的中庸之道。围合中轴的建筑一律采用青瓦铺设。寺院也一反“开门见山”的传统布局，若要进入寺院还须经一坡道缓缓而上，绕过院墙，方可到达山门。山门及坡道形成了寺院的前导部分，将欲扬先抑的手法运用到建筑的布局当中。在坡道的尽头独设一座钟楼，大概到明代中叶，在钟楼对面建立鼓楼，形成钟楼、鼓楼相对而立的建筑布置。

>主要景点

>玉案山

筇竹寺位于昆明城西北玉案山上。玉案山盘旋逶迤十余里，翠峰屏列，林壑幽深。“玉案晴岚”，古代为“滇阳六景”之一。玉案山为昆明的佛教胜地，环山皆列禅刹，旧有十余座佛寺。张骞出使西域，在大夏（阿富汗）的市场上见到蜀布和筇竹杖。这筇竹杖被视为古代云贵高原出口的名产品。而杖与僧人又有不可分割的联系。因而，以“筇竹作寺名，既是该地翠竹茂密景色的写照，又暗寓其寺为云南佛寺之代表。

>大雄宝殿

大雄宝殿位于山门后面，长约20米，宽约12米。雕塑家在设计组雕时，大胆地运用圆圈形和集体行进的队列组合，他们各显神通，腾云驾雾，骑豹跳，往前赶去，犹如行云流水，造成强烈的动态感。整个罗汉堂既有单个的雕刻，又有组雕；有一线形的布局，也有圆形的构图，多种形式，交互使用，在统一中求变化，既多姿多彩，又有完美的整体效果。而且他们的喜怒哀乐、举止动作亦如人世，就是他们手中所握的花、杖、鞭等道具，多为就近山中采择略加制作而成，古朴自然。

大雄宝殿的角上有一块元朝延祐三年立的圣旨，其内容为敕封该寺住持玄坚为“头和尚”要求官员军民予以保护，并赐存《大藏经》。

>华严阁

走过大雄宝殿，接着的就是华严阁。华严阁长约20米，宽约10米，是昆明唯一保存完好的清代斗拱建筑，内有清代文人钱南图书写的对联和黎广修的壁画，可惜1984年4月毁于意外火灾。1989年10月，当地政府和信徒的支持下，筇竹寺集资重建并举行隆重的“华严阁开光仪式”。新建的华严阁保持原来风貌，建筑上采用钢筋混凝土代替原来的木结构的重檐斗拱式，琉璃瓦，雕花木格门窗等都仿旧式建造，殿堂内部分两层，总面积400多平方米。下层正中供奉汉白玉的“华严三圣”，上层供奉缅甸玉雕释迦牟尼佛像，高约2米。

华严阁正中，悬挂着赵朴初先生所书“华严阁”巨匾。

>五百罗汉

筇竹寺彩塑五百罗汉是光绪九年至十六年（公元1883年到公元1890年），四川泥塑大师黎广修应住持梦佛和尚邀请，同他的弟子“七易寒暑”、呕心沥血、不断创新而塑成的。

五百罗汉塑像分列于大殿、梵音阁及天台莱阁中。其中大殿两侧墙壁各有34尊，大殿共有68尊，大致分为两层。天台莱阁中堂奉有孔雀大明王菩萨和58尊罗汉，左堂和右堂分别有75尊，外廊10尊，共218尊。梵音阁中堂奉千手观音和57尊罗汉，左右两堂各75尊，外廊10尊，共217尊。两阁中罗汉分三层围绕在墙壁，第一、三层为坐姿，高约1米；二层为站姿，高约1.4米。三个殿中共塑有罗汉像503尊。

>历代高僧

雄辩法师（宋末元初-公元1301年）：大约到元世祖至元十六年（公元1279年），出生于宋末元初的雄辩法师到这里讲经，筇竹寺才名声大振。雄辩法师是昆明人，俗姓李，是大理国国师杨子云的高足，后到中原学习佛法25年，他先后拜过4位高僧为师。雄辩在筇竹寺讲经长达22年，并于元大德四年（公元1300年）将“山门法席”衣钵传给弟子玄坚。雄辩法师成为一个博学的高僧大德后，元世祖忽必烈赐他法号“洪镜”。

玄坚法师：雄辩法师弟子，曾于元大德五年（公元1301年）前往大都朝见元成宗，得到元成宗赏赐的《大藏经》。元延祐三年（公元1316年），元仁宗颁敕圣旨封玄坚为“头和尚”。

梦佛和尚：主持期内塑成筇竹寺五百罗汉。

明道长老：是云南解放以来由国务院册立的首位汉传佛教方丈。1945年4月于筇竹寺修智法师座下削发为僧，次年在昆明华亭寺受具足大戒
。

>文物遗存

玄坚雪庵住持筇竹禅寺期间，元延佑三年（1316年），元仁宗颁敕蒙、汉文圣旨：“赐藏经与筇竹寺里，命玄坚和尚住持本山转阅，以祝圣宁，以祈民妥。”“云南鸭池城子，玉案山筇竹寺住持玄坚长老为头和尚每根底，执把大藏经帙与了。圣旨宣玄坚教修本寺里藏经殿，并寺院房舍完了者，差发铺马一应休当者，税粮休当。但系寺院田园、地双、人口、头疋、铺当、典（库）、浴堂，不拣甚么的，是谁休夺要者，休倚气力者。”圣旨最后严厉饬令：“更者，和尚每，有圣旨么道，没体例依勾当做呵，他更不怕非甚么。”蒙汉文圣旨碑以元代蒙汉交融的白话叙述，不仅具有极高的文物价值，也是研究元代语言文字的重要史料。筇竹寺大雄殿后院，僧茔塔林立。正面极有价值的三塔相连，片石砌筑，典型的元塔建筑风格。明崇祯十一年（1638年）徐霞客到筇竹寺，《滇游日记》记载三塔：“后为僧茔，有三塔，皆元时者。三塔各有碑，犹可读。”据《新纂云南通志》编者考证，居中之塔为雄辩塔，左为玄坚塔，此两塔系元塔。雄辩塔右边之塔系明景泰四年（1453年）黄龙庵主无相大师大寂塔，是明塔而非元塔。雄辩、玄坚这两座元塔及无相明塔保存至今，是昆明佛寺中珍贵的文物。

>文物保护

1983年，筇竹寺被定为汉族地区全国重点寺院之一。

1996年，为了既发展经济又保护好文物，当地政府斥巨资修建了从筇竹寺至王家桥的筇王公路，这条路避开了筇竹寺，是专供生产运输用的“货车路”、“拉沙路”。

2001年，筇竹寺被中华人民共和国国务院公布为第五批全国重点文物保护单位之一
。同年，文物部门派员加强监测和地震局进行过震动的测试。2001年9月，昆明市宗教事务局再次组织对五百罗汉堂和五百罗汉进行规模修缮，至2002年2月维修工程竣工，经省、市文管部门验收合格
。

2005年9月，云南省、市、区三级文管部门组成专家组，前往筇竹寺为受伤的罗汉会诊，之后云南省文物局做出了《关于筇竹寺五百罗汉塑像局部损坏情况的处理意见》。

>佛事活动

1994年10月12日，云南昆明筇竹寺隆重举行重修大殿落成和佛像开光庆典。筇竹寺方丈明道长老主持了开光法会。

2011年7月19-25日，为祈求国泰民安及配合筇竹寺接引殿观音像开光大典，筇竹寺住持和广大信众一起参与筇竹寺水陆法会，水陆法会在筇竹寺主殿举行。水陆法会是佛家所有法会中最大的法会。全名是法界圣凡水陆普渡大斋胜会。

>文化传说

>文化

筇竹，又叫罗汉竹，是西南地区特有竹种。秆光滑无毛，秆环极度隆起，呈一圆脊形状，如二盘相合，具有较高的观赏价值，僧侣常用它来制作手杖，属国家三级保护的稀珍竹种。用来筇竹命名寺是因为一段神奇的传说，

由于筇竹寺所处的特殊地理位置，决定了筇竹寺自建寺后经历多种宗派思想的影响，至清光绪年间塑五百罗汉造像时，筇竹寺受禅宗思想影响，是一座典型的禅宗寺院。筇竹寺五百罗汉造像是清代宗教造像艺术的精品，其产生和兴盛绝非偶然，而是与清代五百罗汉雕塑造像的兴盛、云南民族宗教信仰的多元、战后百姓精神的重构以及高僧梦佛与巧匠黎广修的结缘密切相关。就艺术性而言，昆明筇竹寺五百罗汉泥塑群一改清代宗教雕塑艺术重工艺而轻艺术，重装饰而轻内涵的程式化倾向，展现出风格迥异、飞灵神动、呼之欲活的全新风貌。究其原因，这与黎广修的艺术造诣、人生阅历、佛理体悟高度相关，同时也与艺术家的自由创作空间不无关联。

寺联

清乾隆进士，“瘦马御使”钱沣（1740年～1795年）曾撰筇竹寺联：“锡驻即前因，地拥宫花，劫历百千万亿；竹生含佛性，尘空梵境，欢同人鬼龙天。”钱沣又有华严阁联：“已作真金，钜复成矿；是惟师子，乃解逐人。”

《玉案晴岚》

机先（明）

山如玉案自为名，卓立天然刻画成。

白昼浮岚浓且淡，高秋叠翠雨还晴。

阴连太华千寻秀，影浸滇池万顷清。

杖策何当凌绝顶，滇南一览掌中平。

《玉案山》

道安（一作“道南”）和尚（唐）

松鸣天籁玉珊珊，万象常应护此山。

一局仙棋苍石烂，数声常啸白云间。

乾坤不蔽西南境，金碧平分左右斑。

万古难磨真迹在，峰头鸾鹤几时还。

《题筇竹寺壁》

御史郭松年（元）

南来作使驻征鞍，风景还惊入画看。

梵宇云埋筇竹老，滇池霜浸碧鸡寒。

兵威此日虽同轨，文德他年见舞干。

北望乌台犹万里，几回挥泪惜凋残。

>传说

犀牛表异

明宣德九年（1434年），郭文的《重建玉案山筇竹禅寺》记称：“玉案山筇竹禅寺，滇之古刹也。爰自唐贞观中，鄯阐人高光之所创也”。碑文还叙述了“筇竹传奇，犀牛表异”的神话。在唐代贞观年间，南诏的鄯阐候（昆明的最高统治者，昆明侯）高光、高智兄弟二人，到西山打猎，忽见一头犀牛跃出，于是紧追不舍，追到玉案山北面，犀牛突然不见了，四处寻找，仰望山巅，只见山上云雾缭绕，有一群鹤貌童颜，形像怪异的僧人立于云上，他们急忙上山云看，到那里，僧人早已无影无踪，只有几支异僧拄的筇竹杖插在地上，高氏兄弟想拔起来看个究竟，但竭尽全力也拔不动。高光、高智兄弟觉得奇怪，第二天又到玉案山去看，插在地上的笨竹杖已长成青翠的竹林，他们十分惊奇，认为是“山灵显示”，这是块珍贵的“佛地”，于是便在此建寺居僧，取名筇竹寺。因此，天王宝殿门前两侧柱上有副对联作了这样的概括：地产灵山，白象呈祥，青狮献瑞；天开胜境，犀牛表异，筇竹传奇。