通译百科：纪伯伦

含光混世贵无名,孤高何用比云月

纪伯伦

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纪伯伦·哈利勒·纪伯伦（阿拉伯文：جبران خليل جبران；英文：Gibran Kahlil Gibran，1883年1月6日—1931年4月10日）是黎巴嫩裔美国诗人、画家，其主要作品有《泪与笑》《先知》《沙与沫》等。纪伯伦出生于黎巴嫩北部的小山村贝什里。1895年，随家庭移居美国，在美国接受教育时开始展现美术天赋。1898年，回国后对文学产生兴趣，1903年，开始以每周2美元的报酬在纽约阿拉伯文报纸《侨民报》上陆续发表短篇散文。1906年，相继发布《草原新娘》《叛逆的灵魂》。1908年，再次前往美国。1911年冬，完成《折断的翅膀》。1920年4月，担任阿拉伯旅美作家团体“笔会”会长。1928年，完成《人之子耶稣》。1931年4月10日，纪伯伦逝世，葬于贝什里圣徒谢尔基斯修道院。

>人物生平

>早年生活

1883年1月6日，纪伯伦出生于黎巴嫩北部省的一个小山村贝什里
，父母在马龙教派教堂为他洗礼
。

1888年，纪伯伦就读于以赛亚修道院小学，接受读写规则训练，学校中的赛里姆·达希尔医生使纪伯伦的文学艺术爱好得以发展。

1891年，其父哈利勒·纪伯伦因涉嫌小镇上的一宗欺诈案被捕，纪伯伦家被查抄。为了摆脱这种不光彩和贫穷的境地，其母卡米拉于1894年携子女离开贝什里，于1895年到达美国波士顿
。纪伯伦一家随后定居在位于波士顿种族混杂的南端区边上的叙利亚移民聚居区奥利佛。纪伯伦一家生活艰难，靠着卡米拉沿街兜售物品维生，一年后他们开了一家小干货店维持生计。

>涉足美术

1895年9月，12岁的纪伯伦进入奥利佛附近的一所移民学校奎西中学学习，在这里他接触了西方文化。在校期间，纪伯伦表现出的绘画天赋受到弗劳伦斯·皮尔斯的注意，在她的推荐下，纪伯伦被“孩童资助社团”的社会工作者杰西·弗莱蒙·比尔介绍给波士顿先锋派艺术的支持者、摄影艺术家、出版商弗雷德·霍兰德·戴伊。

1898年9月至1902年4月，纪伯伦返回黎巴嫩的贝鲁特学习阿拉伯语言文化知识。1903年返回美国后，纪伯伦开始以每周2美元的报酬在纽约阿拉伯文报纸《侨民报》上陆续发表一系列短篇散文，这些文章不仅给生活困顿的纪伯伦带来了实际的物质帮助，而且使他开始在美国的阿拉伯移民读者中赢得声誉。

>文学生涯

1904年5月，在波士顿画廊举行首次个人画展，其中《灵魂皈依上帝》与《痛苦的喷泉》等画吸引了马尔莱布鲁街女子小学校长玛丽·伊莉莎白·哈斯凯尔，两人自此结为挚友。

1905年，出版《音乐短章》；1906年，出版短篇小说集《草原新娘》。这两篇作品进一步扩大了纪伯伦在美国阿拉伯移民读者中的影响。

1907年，发表短篇小说集《叛逆的灵魂》，该书发表后，土耳其政府宣布其是“危险的，叛逆的，毒害青年的”，在贝鲁特中心广场当众焚烧此书，纪伯伦被定下叛逆分子罪名。

1908年7月1日，在挚友玛丽的资助下，纪伯伦前往巴黎学习绘画艺术，居住在巴黎先锋派艺术家聚居地蒙马特高地，感受了先锋艺术狂放自由的精神；期间，纪伯伦从威廉·布莱克、尼采、卢梭、伏尔泰的作品中汲取营养，为后期的文学创作作了思想储备。

1909年7月，和朋友艾敏·雷哈尼去伦敦参展博物馆，继续学习绘画；7月开始从事政治活动，与阿尤布·萨比特，舒克里·哈尼姆等筹建政党。

1910年10月，回到波士顿，在经过了与玛丽的情感纠葛，并共同决定放弃婚姻以后，两人成为一生的恋人和挚友。1911年5月，出于事业发展的考虑，迁居当时美国的新兴文化中心纽约，并居住在纽约的艺术家聚居区格林威治村；同年冬天，其阿拉伯语小说代表作《折断的翅膀》出版，并被誉为“阿拉伯文学新运动的开端”。

1912年，创作绘画《三个女人》；6月16日，在纽约叙利亚妇女俱乐部发表演讲
；同年，开始创作《暴风集》。

1913年（一说1914年）4月16日，《艺术》杂志主编纳西布·阿里德汇集了《泪与笑》全集出版。

1914年2月，在蒙特鲁斯大厅举行个人画展，展出75幅作品。受弗里德里希·威廉·尼采超人哲学影响，开始写《疯人》，并与玛丽一起把《疯人》译成英文。其间，《新月》《闪电》《西方明镜》等杂志均刊登了他的作品。

1915年任叙利亚难民救济委员会会长
。1916年，纪伯伦与文学家米哈依勒·努埃曼结交。1920年4月，“笔会”正式成立，纪伯伦当选为笔会会长；5月20日前夕，在科学技术学会发表演讲。8月中旬，出版《先驱者》。

1921年后，纪伯伦开始主要用英语进行文学创作，同时也进入了他文学创作的高潮期。

>巅峰时期

1923年5月8日，尤素福·托玛·布斯塔尼在埃及为纪伯伦出版《珍趣篇》。6月16日重印《珍趣篇》。9月3日及17日中国《文学周刊》杂志分别发表茅盾从《先驱者》中选译的五篇散文诗：《批评家》、《张雪白的纸说》《价值》《别的海》《圣的愚者》
；同年，在纽约克诺夫出版社出版《先知》。

1924年，穆罕默德·托基丁搜集其文章在埃及出版文论集《在文学世界》。陆续为各界名流画像，包括威廉·萨默塞特·毛姆等名人。其绘画作品相继在各地展出。

1925年，《先知》法译本、德译本出版
。1926年，正式发表《沙与沫》
。开始写《人之子耶稣》，18个月后完成。参与印度人苏尤德·候赛因主持的《新东方学会》杂志，为其撰稿；同年，玛丽·哈斯凯尔与福卢兰斯结婚，迁往佐治亚州，但与纪伯伦一直保持友谊；同年，纪伯伦应邀出任纽约著名的《新东方》(The New Orient)杂志的编委。

1928年，完成《先知园》，开始写《流浪者》《大地诸神》；同年夏天，《人之子耶稣》完稿。秋季在波士顿出版，被称为纪伯伦福音。阿尤布·沙比特呼吁纪伯伦应该参加黎巴嫩政权。可他仍留在美国，称自己在纽约艺术家公寓中的画室为禅房。

>人物逝世

1929年，纪伯伦健康状况恶化，并将大部分时间用于绘画、著述、校订等方面
。开始构思论威廉·莎士比亚、米开朗基罗·博那罗蒂、巴鲁赫·斯宾诺莎和路德维希·凡·贝多芬的专著。

1931年4月10日，纪伯伦因肝硬化和肺结核而逝世于美国纽约格林威治村圣芳心医院，享年48岁；8月21日，灵柩运回黎巴嫩，首都贝鲁特举行迎灵仪式。8月22日送葬行列把遗体送回故乡，葬于贝什里圣徒谢尔基斯修道院内。

>个人生活

>家庭成员

纪伯伦的父亲名叫哈利勒·纪伯伦，最初职业是药剂师，后来成为负责征收牲畜税的乡官，对工作恪尽职守，但因为无法面对生活的压力而以嗜酒作为逃避，以至于一家人生活日益窘迫。在纪伯伦的印象中，父亲经常喝醉回家，并且借着醉酒对家人十分粗暴。纪伯伦与父亲的关系也日益紧张。1891年哈利勒因为欺诈案被人诬陷而入狱，他们的房子和财产也被没收。卡米莱决定去跟随她的哥哥去美国。尽管1894年，哈利勒无罪获释，但是卡米莱依然下定决心要去美国
。

纪伯伦的母亲卡米莱·纪伯伦是一位以精力旺盛、聪明干练闻名乡里，与哈利勒结婚之前，曾嫁给堂兄哈纳·阿卜杜·萨拉姆。卡米莱曾随他去巴西，1877年生下儿子彼德·布特鲁斯，其1902年3月12日因肺结核病逝。第二次，她嫁给亲戚优素福·伊里亚斯·吉阿基阿。但此次婚姻一开始便不顺利，不到一个月时间，丈夫便撒手人寰。之后她嫁给了哈利勒·纪伯伦，1883年生下了纪伯伦，1885年生下了玛尔雅娜，其后在裁缝店工作，1887年生下苏尔丹娜，其1901年4月4日因肺结核病逝。卡米莱后因癌症病逝。

>感情生活

纪伯伦早年结识约瑟芬，但于1903年分手。

1904年5月，纪伯伦在波士顿画廊个人画展时结识马尔莱布鲁街女子小学校长玛丽·伊莉莎白·哈斯凯尔，两人结为挚友。1906年，纪伯伦与玛丽开始交往，但玛丽因年龄关系不能与纪伯伦成婚。玛丽和纪伯伦成为了一生的挚友。二人延续一生的通信，不仅是研究纪伯伦创作和生活的重要文献，而且早已成为书写爱情、友谊的名篇，被翻译成多种语言并广为流传。

>主要作品

>文学作品

出版时间	作品名称	作品体裁
1905年	音乐短章	散文
1906年	草原新娘	短篇小说
1908年	叛逆的灵魂	短篇小说
1912年	折断的翅膀	长篇小说
1914年	泪与笑	散文诗集
1918年	疯人	散文集
1918年	行列圣歌	诗集
1920年	先驱者	散文诗集
1920年	暴风雨	散文诗集
1923年	先知	散文诗集
1923年	珍闻与趣谈	诗集
1926年	沙与沫	散文诗集
1927年	与灵魂私语	诗集
1928年	人之子耶稣	散文诗集
1931年	大地诸神	诗剧
1932年	流浪者	散文诗集
1933年	先知园	散文诗集
1933年	拉撒路和他的情人	诗剧
1972年	爱你如诗美丽	情书集
不详	蓝色火焰	书信集
参考资料：

>绘画作品

创作时间	作品名称
1904年	灵魂皈依上帝
1904年	痛苦的喷泉
1912年	三个女人
不详	母亲
	女友玛丽
	生命的焰苗
参考资料：

>创作特点

>主题思想

纪伯伦的作品鲜明地体现了阿拉伯文化和西方文化对于纪伯伦文学创作的交互作用，他文学作品中的“先知”象也呈现出阶段性的特征。纪伯伦的文学创作从最初关注自己的祖国民族，关注东方世界，到最后上升到全人类的高度去进行思考，他的“先知”形象也经历了从民族的“先知”到普世的“先知”的转变。无论是在文学作品中采用诗歌这种具有极强的“对话”特点的体裁形式，还是对于“圣经文体”的推崇，都体现了纪伯伦建立自身文本神圣性的自觉努力。

纪伯伦的小说具有丰富的社会性和深刻的东方精神。他不以故事情节取胜，不描写复杂的人物纠葛，而着重表达人物的心理感受，抒发内心的丰富感情。大段的倾诉如歌剧中的咏叹调，又如法庭上的辩护词，极富感染力。他往往以“我”作为主人公之一出现，直接介入故事，使叙述显得真实。弥漫在小说中的悲剧意味和批判意识，把哀怨和愤怒结合起来，更能引出对社会丑恶现实的痛恨与深思。

纪伯伦既继承阿拉伯文化遗产，又熟谙西方文化，他的三个创作时期鲜明地体现了阿拉伯文化和西方文化对于纪伯伦文学创作的交互作用，他文学作品中的“先知”形象也呈现出阶段性的特征。纪伯伦的文学创作从最初关注自己的祖国民族，关注东方世界，到最后上升到全人类的高度去进行思考，他的“先知”形象也经历了从民族的“先知”到普世的“先知”的转变。无论是在文学作品中采用诗歌这种具有极强的“对话”特点的体裁形式，还是对于“圣经文体”的推崇，纪伯伦都建立了自身文本神圣性的自觉努力。

>艺术手法

在《疯人》《先行者》《沙与沫》和《流浪者》中，篇幅短小、哲理深刻的寓言、谚语、格言等智慧文学占了大部分篇幅。而《先知》《人之子耶稣》和《大地诸神》则属于不同形式的散文诗创作。在东方文学史上，纪伯伦的艺术风格独树一帜。在美妙的比喻中启示深刻的哲理。另一方面，纪伯伦风格还见诸于他极有个性的语言。他是一个能用阿拉伯文和英文写作的双语作家，而且每种语言都运用得清丽流畅，其作品的语言风格征服了一代又一代的东西方读者。美国人曾称誉纪伯伦像从东方吹来横扫西方的风暴，而他带有强烈东方意识的作品被视为东方赠给西方的最好礼物。

纪伯伦的文学作品整体呈现出一种神圣的“天启体”形式，文本内容以充满博爱情怀与人生哲学的寓言故事、A言等智慧文学为主体，在体裁形式上多采用散文诗这一（散文诗属诗歌的一种）文学体裁，以第一人称“我”直接进行叙述言说、抒发观点，如同一位博学富于智慧的“先知”对世人进行谆谆的教诲与悉心的抚慰，这就使得他文学作品的叙述者“我”与纪伯伦这一创作者几乎融为一体。

>人物评价

纪伯伦是20世纪阿拉伯文学的一座高峰，是阿拉伯现代文学的奠基者。——刘凤珍评

纪伯伦是贫苦出身，他的作品更像一个饱经沧桑的老人在讲为人处世的哲理，于平静中流露出淡淡的悲凉。——冰心评

纪伯伦的伟大之处就在于他极度真诚......和他对人类的信念。——基卜丽亚评

纪伯伦的文笔轻柔、凝练、隽秀，宛如行云流水；语词清新、奇异、俏丽，色彩斑斓夺目；哲理寓意深邃，比喻别致生动，想象力无比丰富；意境堪称恬淡高逸，超凡脱俗，非同凡响；加上那富有神秘格调的天启预言式语句，还有那铿锵有力的音乐节奏感、运动跳跃感，构成了世人公认的热烈、清秀、绚丽的独特风格。——李唯中评

>后世纪念

>人物故居

纪伯伦故居位于黎巴嫩北部省临海圣谷贝什里，建于1931年6月，最初是一家修道院，1975年改建成博物馆，依雪山而建，傍天然而生，山间瀑布，雪松遍布。为窑洞式巨石垒成的建筑，有一道红褐色的小矮门，仅可一人通过。故居中陈列有440件珍贵的纪伯伦画作原稿以及中国不同年代出版的《先知》《沙与沫》《纪伯伦全集》《纪伯伦在中国》等汉语和英文版书籍。这些书籍都是中国专家、学者、中国驻黎巴嫩大使送给纪伯伦故居博物馆的礼物。