>基本解释
>醮〈名〉
又如:
醮辞(古代举行
冠礼时,父亲酌酒使其子饮用时所念的祝辞);醮醴(古代冠礼中的一种简单仪节);
醮酒(
奠酒;敬酒);醮影(倩影;美丽的影子)
中日韩醮礼(12张)
男子年满二十要行冠礼，表示已成为
成年人，在冠礼活动中，“嫡子醮用
醴，庶子则用酒”，庆贺自己走向成熟。
醮子：正宾向着西边，赞者奉上酒，笄者转向北，正宾接过醴酒，走到笄者席前，面向笄者，念祝辞曰：“甘醴惟厚，嘉荐令芳。拜受祭之，以定尔祥。承天之休，寿考不忘。”笄者行拜礼，接过醴酒。正宾回拜。笄者入席，跪着把酒撒些在地上作祭酒。然后持酒象征性地沾嘴唇，再将酒置于几上，有司奉上饭，笄者接过，象征性地吃一点。笄者拜，正宾答拜。笄者起身离席，站到西阶东面，面朝南。
祈祷神灵的
祭礼,后专指道士、和尚为
禳除灾祸所设的道场
>醮jiào
⒈〈古〉古代结婚时用酒祭神的礼（
冠礼和婚礼的一种斟酒仪式）。
⒊旧时祭祀、祈祷神灵的迷信活动：～诸神。〈引〉道士设坛祭祀（迷信）：打～。
醮qiáo 1.憔悴，烦恼。
“醮”的原意是祭，为
古代礼仪。《
说文》曰其一为冠娶二为祭祀。道教继承并发展了醮的祭祀一面，借此法以与神灵相交感。
“醮”亦有“醮法”。所谓“醮法”，指
斋醮法事的程式、礼仪等规矩。
“醮”的名目很多，大凡世人有所需就会有相应的建醮名目，如祈雨九龙醮、正一传度醮、
罗天大醮等等。
斋法与醮法本不一样，后来相互融合，至隋唐以后，“斋醮”合称，流传至今，成为
道教科仪的代名词。
“
斋醮科仪”指醮祷活动所依据的一定法规。一般有阳事与
阴事之分，也就是有清醮与幽醮之分。
清醮有祈福
谢恩，却病
延寿，
祝国迎祥，祈晴祷雨，解厄禳灾，祝寿庆贺等，属于太平醮之类的法事。
宫观道众每逢朔、望日，重要节日，祖师圣诞，都要举行祝寿、庆贺等典礼，这些
常行的仪规统属斋醮科仪。
>古籍解释
康熙字典
《唐韵》《集韵》𠀤子肖切，音釂。《博雅》醮，祭也。《前汉·郊祀志》或言益州有金马碧鸡之神，可醮祭而致。
又《说文》冠娶礼祭。《礼·冠义》醮於客位。《疏》酌而无酬酢曰醮。
又《昏义》父亲醮子而命之迎，男先於女也。《注》父醮酌子命往迎妇，以男当倡导其女也。
又尽也。《尔雅·释水》水醮曰厬。《疏》醮，尽也。《荀子·礼论篇》利爵之不醮也。《注》谓祭祀告利成，其爵不卒奠於筵前也。
又《正字通》凡僧道设坛祈祷曰醮。《张端义·贵耳集》徽考宝籙宫设醮，一日亲临之，道士伏章久乃起。上问故，对曰：适至上帝所，値奎宿奏事，毕，章始达。上问奎宿何神。曰：本朝蘇轼。是後谤议者言皆不入，虽道流之说出于戃怳，然不为无补也。
又《五音集韵》昨焦切，音樵。与憔同。《庄子·盗跖篇》满心戚醮。《注》醮，卒也。
