目录
- 1引证详解
- 2隐居名人
- ▪许由、巢父
- ▪伯夷、叔齐
- ▪鬼谷子
- ▪颜回
- ▪“商山四皓”
- ▪严光
- ▪陶渊明
- ▪陶弘景
- ▪“竹溪六逸”
- 3著名隐居地
- 4中国古代隐士
>引证详解
〖be a hermit；live in seclusion〗退居乡里或乡野，深居不肯出仕。或指出世，不关注世俗之事的生活。
②明·
刘基《
诚意伯刘文成公文集》卷六苦斋者，
章溢先生隐居之室也。
③明·宋濂《看松庵记》今乃以‘看松’名庵，若隐居者之为。
⑤
沈从文《
主妇集·王谢子弟》（七爷）就从×州城里迁往乡下田庄上去住，预备“隐居”。
①唐·
孟浩然《寻白鹤岩张子容隐居》诗白鹤青岩半，幽人有隐居。
>隐居名人
>许由、巢父
时间：三皇五帝之尧管理时期
许由是尧舜时代的贤人。帝尧在位的时候，据说曾想把君位传给他，遭到了他的
严词拒绝。他逃到了
箕山隐居起来，帝尧想请他出任九州长官，他跑到颍水边洗耳，表示不愿意听这种话。以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖。
巢父也是同时期的隐士。是阳城（今山西洪洞）的大贤。山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。传说
尧帝以天下让给巢父，巢父不肯受。
>伯夷、叔齐
时间：商代
伯夷为商末孤竹君之长子，姓墨胎氏。初，孤竹君欲以次子
叔齐为继承人，及父卒，
叔齐让位于伯夷。伯夷以为逆父命，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。后来武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食
周粟，逃隐于
首阳山，采集野菜而食之，饿死于首阳山。
>鬼谷子
鬼谷子，姓王名诩，卫国（今河南鹤壁市淇县）人。常入
云梦山（在河南鹤壁市淇县境内）采药修道。因隐居
清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。鬼谷子为纵横家之鼻祖，
苏秦与
张仪为其最杰出的两个弟子。另有
孙膑与
庞涓亦为其弟子之说。鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符》
>颜回
颜回：（前521～前481年）
春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊， 孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在
陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号。
>“商山四皓”
“商山四皓”指的是汉初（公元前200年左右）的
东园公唐秉、甪（lu）里先生
周术、
绮里季吴实和夏黄公崔广四位著名学者。他们不愿意当官，长期隐藏在商山，出山时都80有余，眉皓发白，故被称为“商山四皓”。
刘邦久闻其大名，曾请他们为官而被拒绝。他们宁愿过清贫安乐的生活，还写了一首《紫芝歌》以明志向：“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？
驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。”
>严光
东汉隐士
严光(生卒年未详)，一名遵，字子陵，余姚人。东汉建武元年(25)，
刘秀即位为光武帝，严光乃隐名换姓，避至他乡。刘秀思贤念旧，令绘形貌寻访。遣使备车，三聘而始至京都洛阳。刘秀至授谏议大夫，不从，归隐
富春山(今桐庐县境内)耕读垂钓。80岁卒于家。诏郡县赐钱百万、谷千斛安葬，墓在
陈山(客星山)。以“
高风亮节”名闻后世。
>陶渊明
陶渊明（约365—427），字元亮，晚年更名潜。一说名潜，字渊明。自号五柳先生，卒后亲友私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑人（今九江市）人，东晋末期南朝宋初期诗人、
辞赋家、
散文家、田园诗人。
>陶弘景
陶弘景(456年～536年)，字通明，号华阳隐居，人称“
山中宰相”，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人。中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，晚号华阳隐居，卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。
>“竹溪六逸”
唐开元二十五年，
李白移家东鲁，与山东名士孔巢文、韩准、
裴政、
张叔明、
陶沔在州的徂徕山竹溪隐居，世人皆称他们为“竹溪六逸”。他们在此纵酒酣歌，啸傲泉石，举杯邀月，诗思骀荡，后来李白《送韩准裴政孔巢父还山》诗中曾有“昨宵梦里还，云弄竹溪月”之句，便是对这段隐居生活的深情回忆。
>著名隐居地
以下排名不分前后
山东小延安：位于山东省鲁西南一望无际的平原地带，适合种花种菜过无忧无虑的田园生活
>中国古代隐士
南京师范大学教授
陈传席先生，把中国古代隐士分为十种：
完全归隐：归于此类的隐士是真正意义上的归隐，他们与为仕而隐完全没有干系，即使有时机有环境有条件，甚至朝廷派人来多次延请，他们也拒不出仕，如晋宋间的
宗炳、元代的吴镇等。
仕而后隐：这种类型的隐士在中国古代很多，当过官，因为对官场不满而解冠归去。这其中，名气最大的是陶渊明，其隐逸的名气甚至超过其诗名。但陈传席认为在
陶渊明归隐之后就变成“
真隐”了。
半仕半隐：此类人先是做官，但后来不愿做了，但辞官又无保于生计，于是虽做官，却不问政事，过着实际的隐居生活，虽然不具有隐士的名分，但却有隐逸思想，如唐之王维。
忽仕忽隐：如元明之交的王蒙、明末董其昌，均是先做官，然后又隐居，待朝廷征召或形势有利，又复出仕，之后再归去。
陈传席先生评价这种人不果断，拖泥带水，并说王蒙创造了拖泥带水皴，董其昌的画用笔含糊不清，太暗而不明，就和他们的性格有关。
隐于庙堂：这类隐士，虽然做官，但不执着于政事，陈传席评价之为随波逐流，
明哲保身，对国家危害最大。
似隐实假：如明代隐士
陈继儒，虽不做官，但好和官家打交道，有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤，飞去飞来宰相家”。
名隐实官：如南朝齐梁时
陶弘景，人称陶隐士，虽然隐居山中，朝中大事还向他请教，被称为“
山中宰相”。这种隐士实际上不具
隐士思想，他不做官只是为了更自由而已。
以隐求仕：通过隐逸来博得名声引起朝廷的关注，然后出仕，即所谓的“
终南捷径”。如唐代的
卢藏用在考中进士后，先去长安南的终南山隐居，等待朝廷征召，后来果然以
高士被聘，授官左拾遗，他曾对友人指着终南山说：“此中大有嘉处。”
无奈而隐：此类人实际上最热心于时局，如明末清初的顾炎武、黄宗羲等人，他们“隐居”只是为了表示不与清王朝合作，实际上从事最激烈的反清斗争。这一批人也不是真正意义上的隐士。
真隐而仕：此类隐士在隐居时基本上都是真隐，但当时机来临时就出山，没有时机就隐下去。如殷商时伊尹、元末的刘基。
真隐而仕，又眷恋乡土的诸葛亮。隐居南阳卧龙岗的诸葛亮无疑是古今隐士中名气最大的。“或偷合而苟进兮，或隐居而深藏。”——《楚辞?惜誓》王逸注：“或有修行德义，隐藏深山，而君不照知也。”诸葛亮久乐耕锄，却感昭烈皇帝刘备三顾之恩，“遂许先帝以驱驰。并为保扶汉朝，克复中原鞠躬尽瘁死而后已，成为忠义和智慧的化身。”然而诸葛亮却始终怀念“臣本布衣躬耕于南阳”的生活，在骨子里还保留着一份难得的隐士情怀。
当代隐士：看淡名和利。向往田园生活过着无忧无虑的生活。没事种种花种种菜。与世无争，不会为票子、车子、房子而苦恼。
大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野.那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到
物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。
隐居是一个汉语词汇，拼音是 yǐn jū，意思是退居乡里或乡野，深居不肯出仕；或指出世，不关注世俗之事的生活。也是华夏道家哲学术语。
