>释义
(1) [standard;correct]∶规范的（形容词）
(2) [upright;righteous]∶典雅方正（形容词）
(3)[correct with pleasure]：常用于书画等的题款上，意谓对方高雅，请其指正（动词）
>出处与详解
典雅纯正。
①汉
应劭 《风俗通·声音·笛》：“笛者，涤也。所以
荡涤邪秽，纳之於雅正也。”
②宋
王安石 《上邵学士书》：“虽庸耳必知雅正之
可贵，
温润之可宝也。”
③清
黄宗羲 《答张尔公论茅鹿门批评八家书》：“按序中言其学问
通博，文辞雅正
深粹。”
④明
王鏊《震泽长语·音律》：“遂极言乐声
哀悲，非雅正之音。”
方正。
②《南史·张种传》：“ 种 少
恬静，居处雅正，傍无造请。”
套语：常用于书画等的题款上，意谓对方高雅，请其指正。
>典故
国朝
蔡世远编。是集选录自汉至元之文凡二百三十六篇。前有自序曰：“名之曰雅正者，其辞雅，其理正也。”案诗《
大雅》、《
小雅》及《尔雅》，古注疏皆训为正。然《史记·五帝本纪》称：“百家言
黄帝，其文不
雅驯。”《司马相如传》称：“从车骑雍容，娴雅
甚都。”
顾野王《玉篇》亦曰：“雅，仪也；娴，雅也。”是自汉以来，雅正已分两训，世远盖用此义也。考总集之传，惟《文选》盛行於历代，残膏賸馥，沽溉无穷。然
潘勖《九锡》之文，
阮籍《劝进》之笺，名教有乖，而简牍并列，君子恒讥焉。是雅而不正也。至
真德秀《文章正宗》、
金履祥《濂洛风雅》。其持论一准於理。而藏弆之家。但充插架．固无人起而攻之。亦无人嗜而习之，岂非正而未雅欤？夫乐本於至和，然五音六律之不具，不能
呕呀吟唱以为和；礼本於至敬，然九章五采之不备，不能袒裼跪拜以为敬也。文质相辅，何以异兹？世远是集，以理为根柢，而体杂语录者不登；以词为羽翼，而语伤浮艳者不录。
刘勰所谓
扶质立干、垂条结繁者，殆庶几焉。数十年传诵艺林，不虚也。或疑
姚铉删《文苑英华》为《
唐文粹》，骈体皆所不收，而此集有
李谔《论文体书》、
张说《宋公遗爱碑颂》诸篇，似乎稍滥。不知散体之变骈体，犹古诗之变律诗，但当论其词羲之是非，不必论其格律之今古。
杜甫一集，近体强半，论者不谓其格卑於古体也。独於文则古文、四六
判若鸿沟，是亦不充其类矣。兼收俪偶，
正世远深明文章正变之故，又何足为是集累乎？
(3) [be kind enough to give your esteemed opinion]∶
敬辞，把自己的诗文书画送人时，表示请对方指教(
套语)
雅正：南宋词学中的"雅正"说有着深厚的学术背景。就其根源看，"雅正"说的理论基础正是南渡以来具有浓厚理学色彩的"崇正"理论；就其理论特征看，"雅正"说的重心并不在于建立一种具有丰富内涵的艺术理论，而在于"正"词坛之不"正"，崇尚"正统"的意味甚浓;就其学术倾向性看，"雅正"说颇同理学领域中的"道统"传承，不仅有着"定于一尊"的"正统化"词学痕迹，而且有着类似理学"道统"的清晰的传承统系。
请人指教说“请赐教”；请人校正说“请雅正”。
雅正是一个汉语词汇，拼音是yǎ zhèng。释义：(1) ∶规范的。(2) ∶典雅方正。(3)请人指教说“请赐教”；请人校正说“请雅正”。
