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郡斋读书志

卷四　论语类　经解类　小学类

属类：古代小说- -[作者: 晁公武　北宋] -[阅读: 5365] 添加到会员文库收藏夹

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△《何晏注论语》十卷

右魏何晏集解。其序自云：据《鲁论》包咸、周氏、孔安国、马融、郑康成、陈群、王肃、周生烈八家之说，与孙邕、郑同、曹义、荀ダ，集诸家训解为之。

按汉时《论语》凡有三，而《齐论》有《问王》、《知道》两篇，详其名，当是必论内圣之道、外王之业，未必非夫子之最致意者，不知何说，而张禹独遗之。禹身不知王凰之邪正，其不知此固宜，然势位足以轩轾一世，使斯文遂丧，惜哉！郑同名角先公讳，司马迁父名谈，以赵谈子为同子，故公武亦云。后仿此。

△《石经论语》十卷

右伪蜀张德钊书。阙唐讳，立石当在孟知祥未叛之前。其文脱两字，误一字，又《述而》第七“举一隅”下有“而示之”三字，“三人行必有我师焉”上又有“我”字，《为公》第十五“敬其事而后其食”，作“后食其禄”，与李鹗本不同者此也。

△《皇侃论语疏》十卷

右梁皇侃撰。古今《论语》之注多矣，何晏集八家，复采《古论语注》为《集解》行于世。侃今又引卫瓘、缪播、乐肇、郭象、蔡谟、袁宏、江淳、蔡奚、李充、孙绰、周怀、范宁、王瑉凡十三家之说成此书。其序称江熙所集。世谓其引事，虽时近诡异，而援证精博，为后学所宗云。

△《论语正义》十卷

右皇朝邢等撰。先是梁皇侃采卫瓘、蔡谟等十三家之说为《疏》，等因之成此书。

△《韩李论语笔解》十卷

右唐韩愈退之、李翺习之撰。前有秘书丞许勃序，云韩、李相与讲论，共成此书。按唐人通经者寡，独两公名冠一代，盖以此。然《四库》、《邯郸书目》

皆无之，独《田氏书目》有韩愈《论语》十卷，《笔解》两卷。此书题曰《笔解》，而十卷亦不同。

△《王令论语》十卷

右皇朝王令逢原撰。解《尧曰篇》云：“四海不困穷，则天禄不永终矣。”

王安石《书新义》取此。

△《王介甫论语解》十卷，《王元泽口义》十卷，《陈用之论语》十卷

右皇朝王安石介甫撰，并其子《口义》，其徒陈用之《解》，绍圣后皆行于场屋。或曰“用之书乃邹浩所著之用之”云。

△《东坡论语解》十卷

右皇朝苏轼子瞻撰。子瞻没后，义有未安者，其弟子由尝辨正之。凡二十有七章。

△《伊川论语说》十卷

右皇朝程颐正叔之门人记其师所解《论语》也。不为文辞，直以俚语记之。

△《范氏论语说》十卷

右皇朝范祖禹醇夫撰。亦元中所进，数称引刘敞、程颐之说云。

△《谢显道论语解》十卷

右皇朝谢显道撰。少尝师事程正叔。

△《吕与叔论语解》十卷

右皇朝吕大临撰。大临虽程正叔之徒，解经不尽用其师说。

△《汪氏论语直解》十卷

右皇朝汪革撰。革，字信民，抚州人。绍圣中试礼部，为天下第一。尝语人曰：“吾乡有二宰相，一为天下之福，一为天下之祸。”盖指晏元献、王荆公也。即此可见其解经渊源所自云。

△《景迂论语讲义》十卷

右从父詹事公撰。多取古儒之说，以正近世之失。

△《杨氏注论语》十卷

右皇朝杨时中立撰。亦伊川门下士也。

△《尹氏论语义》十卷

右皇朝尹享彦明撰。彦明亦程氏门人。绍兴中，自布衣召为崇政殿说书，被旨训解，多采纯夫之说。

△《孔子家语》十卷

右魏王肃序注，凡四十四篇。刘向校录止二十七篇，后肃得此于孔子二十四世孙猛家。

△《白虎通德论》十卷

右后汉章帝会群臣于白虎殿，讲论《五经》同异，班固奉诏纂修。《隋志》通解群经者系之论语类，又别载《七纬》；《唐志》谶纬、经解二目；《崇文录》以纬书各附经末。今谶书盖鲜，而杂解《七经》系之《论语》为未安，故从《崇文录》，并谶纬，而经解之目，从《唐志》云。

△《蔡邕独断》二卷

右汉左中郎将陈留蔡邕纂。撰杂记自古国家及汉朝故事，王莽无，盖见于此。公武得孙蜀州道夫本，乃阁下所藏。

△《六说》五卷

右唐刘迅撰。迅著书以拟《六经》，此乃其叙篇。唯《易》阙而不言，故止五卷云。

△《匡谬正俗》八卷

右唐颜籀师古撰。以世俗之言多谬误，质诸经史，刊而正之。永徽中，其子扬庭上之。

△《演圣通论》四十九卷

右皇朝胡旦撰。论《六经》传注得失。《易》十六卷，《书》七卷，《诗》十卷，《礼记》十六卷，而《春秋论》别行。天圣中，尝献于朝，博辨精详，学者宗焉。

△《七经小传》五卷

右皇朝刘敞原父撰。其所谓《七经》者，《毛诗》、《尚书》、《公羊》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《论语》也。元史官谓：“庆历前学者尚文辞，多守章句注疏之学，至敞始异诸儒之说，后王安石修《经义》，盖本于敞。”公武观原父说“伊尹相汤伐桀，升自而”之类，《经义》多剿取之，史官之言，良不诬也。

△《三坟书》七卷

右皇朝张商英天觉得之于北阳民家。《坟》皆古文而传乃隶书。所谓“三坟”者，山、气、形也。按《七略》不载《三坟》，《隋志》亦无之，世皆以为天觉伪撰，盖以比李筌《阴符经》云。

△《六祖经要》四卷

右皇朝任洙撰。洙自言受学于吕隐君，凡五十门皆数学也。

△《尔雅》三卷

右世传《释诂》，周公书也。仲尼、子夏、叔孙通、梁文增补之，晋郭璞注。文字之学凡有三：其一体制，谓点画有纵衡曲直之殊；其二训诂，谓称谓有古今雅俗之异；其三音韵，谓呼吸有清浊高下之不同。论体制之书，《说文》之类是也；论训诂之书，《尔雅》、《方言》之类是也；论音韵之书，沈约《四声谱》及西域反切之学是也。三者虽各一家，其实皆小学之类。而《艺文志》独以《尔雅》附孝经类，《经籍志》又以附论语类，皆非是。今依《四库书目》，置于小学之首。

△《尔雅音略》三卷

右伪蜀毋昭裔撰。《尔雅》旧有释智骞及陆元朗释文，昭商以一字有两音，有或音，后生疑于呼读，今释其文义最明者为定。

△《尔雅疏》十卷

右旧有孙炎、高琏疏。皇朝以其浅略，命邢、杜镐等别著此书。

△《小尔雅》一卷

右孔氏古文也。见于孔鲋书。

△《急就章》一卷

右汉史游撰，唐颜师古注。游，元帝时为黄门令。书凡三十二章，杂记姓名、诸物、五官等字，以教童蒙。《急就》者，谓字之难知者，缓急可就而求焉。自昔善小学者多书此，故有皇象、锺繇、卫夫人、王羲之所书传于世。

△《方言》十三卷

右汉扬雄子€撰，晋郭璞注。雄赍油素，问上计孝廉，异语悉集之，题其首曰：《轩使者绝代语释别国方言》。予傅本于蜀中，后用国子监刊行本校之，多所是正，其疑者两存之。然监本以“{秋隹}”为“秋侯”，以“雯”为“更”，引《传》“糊其口于四方”作“糊予口”，未必尽得也。

△《说文解字》三十卷

右汉许慎纂，李阳冰刊定。伪唐徐铉再是正之，又增加其阙字。

△《说文解字韵谱》十卷

右南唐徐锴撰。锴以许慎学绝，取其字分谱四声，殊便检阅，然不具载其解为可恨，颇意再编之。

△《博雅》十卷

右隋曹宪撰。魏张揖尝采《苍雅》遗文为书，名曰《广雅》。宪因揖之说，附以《音解》，避炀帝讳，更之为“博”云。后有张揖《表》。宪后事唐，太宗尝读书，有奇难字，辄遣使问宪，宪具为音注，援验详复，帝欢赏之。

△《玉篇》三十卷

右梁顾野王撰。唐孙︹又尝增字，僧神珙《反纽图》附于后。

△《广韵》五卷

右隋陆法言撰。其后唐孙忄面加字，凡四万三千三百八十三。前有法言、长孙讷言、孙忄面三序。

△《智永千字文》一卷

右梁周兴嗣撰，释智永所书。

△《经典释文》三十卷

右唐陆德明撰。释《易》、《书》、《诗》、《三礼》、《三传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《老》、《庄》，颇载古文及诸家同异。德明盖博极群书也。

△《于禄字书》一卷

右唐颜元孙纂。以经史所用为“正”，世所行为“俗”，二者之间为“通”，凡三体。

△《林氏小说》三卷

右唐林罕撰。凡五百四十一字。其说颇与许慎不同，而互有得失。邵必缘进《礼记石经》，陛对，仁宗顾问：“罕之书如何？”必曰：“虽有所长，而微好怪。《说文》归字从堆、从止、从帚，以堆为声，罕云从追，于声为近。此长于许氏矣。《说文》哭从《口口》、从狱省，罕乃云象犬嗥，此怪也。”有石刻在成都，公武尝从数友就观之，其解字殊可骇笑者，不疑好怪之论诚然。

△《翰林禁经》八卷

右唐李阳冰撰。论书势笔法所禁，故以名书。

△《佩[Δ]》三卷

右皇朝郭忠恕撰。上篇论古今传记、小学异同，极为辨博。

△《墨薮》十卷

右高阳许归与编。未详何代人。《李氏书目》止五卷，而梁武《评书》、王逸少《笔势论》皆别出。

△《临池妙诀》三卷

右未详撰人。后有江南李煜述书。

△《群经音辨》七卷

右皇朝贾昌朝撰。先是大臣稽古不过秦、汉，引经议政，盖自昌朝始。此书以古今多通借音诂，乃辨正之，凡五门。

△《古文四声》五卷

右皇朝夏竦撰。博采古文奇字，分四声编次，以便检寻。

△《礼部韵略》五卷

右皇朝丁度撰。元中，孙谔、苏轼再加详定。

△《龙龛手镜》三卷

右契丹僧行均撰。凡二万六千四百三十字，注十六万三千一百馀字。僧智光为之序，后题云“统和十五年丁酉”。按《纪年通谱》：耶律隆绪尝改元统和，丁酉，至道三年也。沈存中言：“契丹书禁甚严，传入中国者法皆死。熙宁中，有人自契丹得此书，入傅钦之家。蒲传正帅浙西，取以刻板，其末题云‘重熙二年序’，蒲公削去之。”今本乃云统和，非重熙，岂存中不见旧题，妄记之邪？

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△《类篇》四十九篇

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右皇朝景中，丁度受诏修《类篇》，至熙宁中，司马光始奏书。文三万一千三百一十九，重音二万一千八百四十六，以《说文》为本。

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△《集韵》十卷

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右皇朝丁度等撰。度与李淑、宋祁、郑戬、王洙、贾昌朝同定，字五万三千五百二十五，比旧增二万七千三百三十一。

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△《周越书苑》十五卷

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右皇朝周越撰。越以善书名世，天圣八年四月成此书奏御。故其序称“臣越、臣兄起”，于柳公权书，又云“亡兄”，间称名而不臣，似未精讨论也。

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△《唐藏经音义》四卷

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右未详撰人。分四声，以类相从。蜀中印本也。

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△《英公字源》一卷

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右皇朝释梦英撰。梦英通篆籀之学，书偏旁五百三十九字。郭忠恕云：按《说文字源》唯有五百四十部，子字合收在子部，今目录妄有更改；又《集解》

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中误收去部在注中；今点检偏旁，少晶、蕊、至、龟、弦五字，故知林氏虚诞误后进，其《小说》可焚。

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△《字说》二十卷

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右皇朝王安石介甫撰。蔡卞谓介甫晚年间居金陵，以天地万物之理，著为此书，与《易》相表里。而元中，言者指其糅杂释、老，穿凿破碎，聋瞽学者，特禁绝之。

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△《唐氏字说解》一百二十卷

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右皇朝唐耜撰。绍圣以来，用《字说》程试诸生，解者甚众。耜集成此书，颇注其用事所出书，一时称之。耜知邛州日奏御。

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△《陆氏埤雅》二十卷

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右皇朝陆佃农师撰。书载虫鱼鸟兽草木名物，喜采俗说。然佃，王安石客也，而其学不专主王氏，亦似特立者。

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△《字说偏傍音释》一卷，《字说叠解备检》一卷

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右不见撰人姓名。梦英因书此以正之，柴禹锡为立石。

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△《复古编》三卷

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右皇朝张有谦中撰。有，自幼喜小篆，年六十成此书，三千言。据古《说文》以为正，其点画之微，转侧纵横，高下曲直，毫有差，则形声顿异，自阳水前后名人，格以古文，往往而失。其精且博如此。

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△《钟鼎篆韵》七卷

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右皇朝薛尚功集。元中，吕大临所载，仅数百字。政和中王楚所传，亦不过数千字。今是书所录，凡一万一百二十有五。

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△《淳化法帖》十卷

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右皇朝淳化中，出禁中所藏历代君臣书，命刊之板，后大臣二府皆以赐焉。欧阳公云：“往时禁中火焚其板。”或云：“尚在，但不赐尔。”

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△《武陵法帖》二十二卷

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右皇朝王若谷以《秘阁法帖》，合《潭》、《绛》、《临江》、《汝海》诸帖，参校有无，补其遗逸，成是书。鼎守张斛刊之石。

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△《法帖释文》十卷

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右《淳化法帖》既巳焚板，元中，有刘次庄者模刻之石，复取帖中草书世所病读者，为《释文》行于世。

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△《考古图》十卷

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右皇朝吕大临与叔撰。裒诸家所藏三代、秦、汉尊彝鼎敦之属，绘之于幅而辨论形制文字。

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△《锺鼎款识》二十卷

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右皇朝薛尚功编。《考古》、《博图》之类，然尤为详备。

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△《博古图》二十卷

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右皇朝王楚集三代、秦、汉彝器，绘其形范，辨其款识，增多吕氏《考古》十倍矣。

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△《切韵指玄论》三卷

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右皇朝王宗道撰。论切韵之学。切韵者，上字为切，下字为韵，其学本出西域。今其法类本韵字，各归于母。帮、滂、并、明、非、敷、奉、微、唇音也；端、透、定、泥、知、彻、澄、娘，齿音也；见、溪、群、疑，喉音也；照、穿、床、审、禅、精、清、从心、邪，舌音也；晓、匣、影、喻，牙音也；来、日，半齿半舌也。凡三十六，分为五音，天下之声，总于是矣。切归本母、韵归本等者，谓之“音和”，常也；本等声尽、入别等者，谓之“类隔”，变也。中国自齐、梁以前，此学未传，至沈约以后，始以之为文章。至于近时，始有专门者矣。

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