通译百科：寺庙

含光混世贵无名,孤高何用比云月

寺庙

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寺庙（Temple）是佛教建筑之一，汉传佛教的寺庙均是中式建筑风格，藏传佛教的寺庙多是汉藏融合的建筑风格。中国寺庙建筑有意将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的相互转化。

>说文解字

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寺：创字会意即寸土之地，表示精确，不容猜疑变化。寺通“侍”（侍候）与“是”，原为皇帝（圣贤位）下的最高—级办事机构（三卿九寺，如大理寺）。寺位，寺处，做事，只需敬顺旨意，如理即化，亦表示不容置疑与改变，差之毫厘，失之千里。

佛陀入世中国教化世人的办事管理机构，系皇帝直接接引并侍服于宫廷，故亦称佛寺。所以宫廷、寺院建筑与园林之相，系出—脉。佛寺就表示敬信佛陀教化，顺理即化。

庙：世间达贤位逝者，亦可依律建庙，如孔庙、二王庙等，皆是敬顺真如，仰止贤圣，即得妙法之地，故称庙，庙通“妙”也。

寺庙：寺和庙的通称。所以寺庙，包括祠堂皆是敬顺仰止之地，得妙法真如之地，当顶礼。寺庙庄严，神圣不可侵犯，寸土之间，可随顺而不可随意更改，敬顺即得妙法。

>坛庙建筑

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寺庙(4张)

坛庙建筑是中国祭祀天地日月山川祖先社稷的建筑，有天坛、地坛、日坛、月坛、文庙（如孔庙）、武庙（如关帝庙）、泰山岱岳庙、嵩山嵩岳庙、太庙（皇帝祖庙），各地还有祭社（土地）稷（农神）的庙，都充分体现了中华传统民族文化的特点。

坛庙建筑的布局与构建原构与宫殿建筑一致，只是建筑体制略有简化，色彩上也不能多用金黄色。

佛寺、道观的建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑，只是规模较小，并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩。

寺、观内建有对称的钟楼和鼓楼；佛寺在佛殿之前还建佛塔，供奉佛舍利，音译称为“浮屠”。中国工匠用汉式楼阁建筑的构架技术修成佛塔式样，称为汉式塔，有木塔、石塔、砖塔、铁塔等。

>寺庙

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寺庙图

寺庙——我国的艺术瑰宝库，它是我国悠久历史文化的象征。从广义上来说，寺庙不仅仅与佛教有关。

但在佛教中，寺庙就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。

在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。如白马寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺庙。

还有石窟，那是开凿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一种形式，印度早期佛寺多用这种形式。

印度佛教石窟的形式有两种，一种为精舍式僧房，方形小洞，正面开门，三面开凿小龛，供僧人在龛内坐地修行；一种为支提窟，山洞面积较大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒集会拜佛。在蒙古语中称“寺”为“召”。如大召、五当召等。另外，有称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。

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寺庙(4张)

在道教中，寺庙的称谓也很多：道教创立之初，其宗教组织和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。

在南北朝时，道教的活动场所称呼为仙馆。北周武帝时，道教活动场所的称呼叫“观”，取观星望气之意。

到了唐朝，因皇帝认老子为祖宗，而皇帝的居所称为“宫”，所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的，如碧霞祠等。

儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”，如孔庙、文庙、天坛等。伊斯兰教称之为“寺”，如清真寺等。天主教称之为“教堂”。在原始或民间中，称之为“庙”、“祠”，如旧时奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。叫太庙、中岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、岱庙等。如祖庙、祠堂（祭祀祖宗或先贤的庙堂），有武侯祠、韩文公祠等。

寺庙文化它完整地保存了我国各个朝代的历史文物，在国家公布的全国文物保护单位中，寺庙及相关设施约占一半，谓之“历史文物的保险库”，乃当之不愧。

寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色。

寺庙(2张)

同时，寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面：如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等。各地一年一度的庙会如火如荼，不仅丰富了各地的文化氛围，同时促进了地方旅游业的发展。

在上古时代，几乎每个城市都会有一座寺庙来供奉他们的守护神。而多数的城市都会有多座寺庙来供奉其他的神明。而到了现代，寺庙变成了一个礼拜的地方，像是礼拜堂以及教堂。

在上古时代的社会中，寺庙被认为是神的居住地。信徒们会带食物、香料、稀有物等贡品来到寺庙，当做是对神明的敬意以及尊重。寺庙存在城中可以带给人们平和的效果，通常有智慧的领导人都会在城市开始成长时尽快地设置寺庙。

>寺庙住宿

>作息

在寺院住宿一定要遵守寺院规矩，出家人一般早上起的很早，早上诵早课，大部分四点以前就起来，他们睡眠的时间是很短的，所以一定要遵守寺院里的作息时间。

>价格

一般寺院挂单都没有规定要交多少钱。都是自己发心交的，多少都可以。不过有些寺院是不能住外人的，还是提前问清楚比较好。

>寺庙来由

佛法来中国后才有寺院。因为佛法是方便多门、不拘形式，在印度佛陀在世时并没有，只要有大的场所即可，能容纳佛的经常随众，经上讲1250人，实际上是1255人，连佛是1256人。佛法传到中国就有了寺。

佛法是汉朝时传到中国来的。当时的“寺”是办公机关，直属于皇帝下面一级单位的办事机构；属于宰相下的一级单位称为部，宰相下面有6部，部的长官、首长叫尚书，次长称侍郎；属于皇帝下面办事机构的首长叫卿。

皇帝下面办事的一级单位有9个，共9个寺，长官称为卿，所以“寺”不是庙，它是一个办事机构。佛教到中国是由皇帝来接待它，那时外交归皇帝管，不在宰相底下，宰相管内务。

专门办外交的是一个寺，名叫鸿胪寺，专门招待国外贵宾的，就像如今的外交部，该寺的卿就是外交部的部长，就是首长。当时鸿胪寺接待印度佛教的使者时，觉得佛法挺好，谈得很投机，就想把使者留下，但又不能常住鸿胪寺，于是在9个寺之外增设一个寺，即佛寺。第一批出家人就长远留在中国，不让他们回去，该寺即白马寺。那时首都在洛阳，该寺管佛陀教育，他们的工作是翻译经典、讲解佛经、指导修行。

于是，中国的教育部就变成了两个：一个是皇帝下面白马寺办的社会教育，上至帝王、下至庶民都修学的；一个是宰相底下的礼部办的国家传统教育。一个归皇帝管，一个归宰相管。寺的起源是这么来的，如今讲“寺”后面来个“庙”字，就不成话了。

庙是供鬼神的，皇帝祭他的祖先叫太庙，普通老百姓的叫祠堂，供养鬼神的地方称为庙。把寺与庙拿来相提并论，差得太远太远，不像话。寺不是庙，寺是一个办理佛陀教育的机构，如今政治制度变了，但这个名称一直没有变，形式也没有变。从前皇帝办事的机构是宫殿，那么佛寺也不例外，也是宫殿式的建筑。今天我们看看总统府、行政院、教育部，建筑都是宫殿式的。如今我们名称还保留、守旧，建筑的形式也是守旧，还是用宫殿这种方式，里面的内容变质了，天天去念经超度死人，跟鬼打交道，佛陀教育不教人、而去教鬼了，这个意义完全错误。所以，如今称佛教是宗教，也不是没有道理，跟鬼神打交道，这不是宗教是什么，当然是宗教。所以，佛陀教育由教育变成宗教，这是很不幸的事。

中国早期佛寺建筑的布局，大致沿袭印度形式。尔后因融入固有的民族风格，遂呈现新貌。其建材以木为主，多设于平地（如府城市街）或山中。故后世寺院除寺号、院号外，亦附加山号。

又有以年号名寺者，如北魏之景明寺、正始寺、唐之开元寺。

此外，寺院若依创设者而分，可分成官寺（由官府所建）、私寺（由私人营造）。

若依住寺者而分，乃有僧寺、尼寺之别。

若依宗派，则分为禅院（禅宗）、教院（天台、华严诸宗）、律院（律宗）或禅寺（禅宗）、讲寺（从事经论研究之寺院）、教寺（从事世俗教化之寺院）等类。

>寺庙大观

贝壳庙(4张)

寺庙既是人们宗教信仰的皈依之地，又是历史文化的汇聚之所。不过，像少林寺、报国寺、灵岩寺等天下名刹或许大家早就熟知了，今天咱们要去瞧瞧那些与众不同的寺庙。

>贝壳庙

在台湾三芝乡的横山上，有一座名为富福顶山寺的庙宇。令人惊奇的是，整座寺庙是用上百种珊瑚和六万多种贝壳堆砌而成的，连寺庙的墙壁装饰也不例外。

贝壳庙源于当地一位信徒所发的要建庙供奉济公活佛的宏愿。整座寺庙历时两年才建造完成，庙门口就能看到贝壳雕饰、龙首鲤鱼身的“鳌鱼”，是祈雨消灾的吉祥物。此外，用珊瑚装点的十八罗汉隧洞、龙柱、香炉等也色彩鲜艳，很有看点，让人如同置身于海底世界。

>酒瓶庙

酒瓶庙(3张)

废弃的酒瓶，你会拿来做什么？答案或许千奇百怪，但泰国的僧侣却颇有创意地拿来盖了座“酒瓶庙”。

寺庙位于泰国首都曼谷东北640公里处。庙宇的建造者起初嗜酒如命，皈依佛门后开始觉醒，希望用酒瓶建寺以警醒世人。于是从1984年起，僧侣们开始搜集酒瓶，前后历时25年，耗费150多万个废弃酒瓶，建成了一座有主殿、大厅、宿舍、洗手间等20多所建筑的寺庙。

酒瓶建筑不仅色彩鲜艳、不会褪色，而且易于清洗。寺庙不仅治理了当地环境，还降低了建寺成本，可谓一举两得。如今，这里已成为泰国知名的旅游观光地。

>独柱庙

独柱庙(5张)

庙宇建筑通常鳞次栉比、规模宏大，可在越南却有一座独柱支撑的袖珍小庙。

独柱庙位于越南首都河内的巴亭广场西南，是独具特色的越南古迹之一。说是“庙”，其实就是一座柱上小亭，柱子立于荷塘之中，使小庙有悬空漂浮之感。

独柱庙实际上原为延佑寺，曾经是规模宏大的皇家寺院，如今仅有独柱庙遗留了下来。大柱原本是一根巨木，后来毁于战火，如今只能用水泥柱替代。独柱庙虽小，里面供奉的观音菩萨据说却极为灵验。

>蛇庙

蛇庙(5张)

庙宇通常让人精神怡然，可要进马来西亚的“青龙庙”，确实要有点胆量。

青龙庙位于马来西亚的槟榔屿，是一座供奉宋朝老中医“清水祖师爷”的小庙。令人惊异的是，庙内的神龛、香案、烛台、梁柱上，到处是青黑花纹相间的野生毒蛇，且都没拔毒牙。虽说景象可怕，但毒蛇们白天在庙里睡觉，晚上出来觅食，与游人们倒也相安无事，而信徒们都相信，这是神灵感化的结果。

>猪庙

在日本京都的护王神社里，到处都是猪的形象：门口是充当门神的野猪；喷泉从猪石像的嘴里流出，供香客们净手；而野猪动物标本、泥塑猪、猪画像更是随处可见。将其称之为“猪庙”毫不为过。

不过，神社供奉的并非猪，而是日本奈良时代、平安时代（相当于中国晚唐时期）的名臣和气清麻吕。传说和气清麻吕在流放途中曾遭人追杀，身处险境之际，竟有三百头野猪相救，从此野猪被奉为其家族图腾。如今人们不仅会来此祭祀，年轻人还很热衷于在这里举办婚礼呢！

>寺庙之最

中国历史上第一座寺庙——白马寺

中国历史上第二座寺庙——大报恩寺

汉地最早的佛寺——阿育王寺，中国第一位佛教信徒刘英建造

中国五山十刹之首——金陵天界寺

民间第一寺——永宁寺

正史记载的最早寺庙——浮图祠

第一比丘尼寺——竹林寺，中国第一位比丘尼净俭建造

最古老的木结构高层楼阁——独乐寺

南朝第一寺——南京鸡鸣寺

中国第一国宝——山西五台山佛光寺

神州第一胜地——嵩山大法王寺

天下第一禅林——灵谷寺

天下第一刹——少林寺，中国禅宗发源地

神州第一坛——戒台寺

达摩第一道场、中国禅宗发祥地和最初祖庭之一——定山寺

第一座佛法僧俱全的寺庙——桑耶寺

佛、道、儒三教合一寺庙——悬空寺，现存唯一的

最早的清真寺——怀圣寺

佛教“三论宗”的发源地——栖霞寺

中国佛教禅宗之源——华林寺

中国佛教净土宗发源地——东林寺

中国现存最古的佛塔——嵩岳寺

现存最大、最早的藏式佛塔——白塔寺

中国最大的舍利塔——栖霞寺舍利塔

第一禅林、川西第一丛林——昭觉寺，入门不见寺、十里听松风

藏传佛教最大的寺庙——哲蚌寺

东南佛国——天童寺

北方最大的佛教丛林——红螺寺

岭南禅林之冠——南华禅寺，岭南第一山

中州一绝——水帘寺

云南规模最大的寺——华亭寺，昆明现存最久的寺庙

云南藏传佛教寺庙之首——噶丹松赞林寺，被喻为“小布达拉宫”

贵州佛教的第一丛林——弘福寺

北京地区最早的寺庙——潭柘寺，皇家第一寺院

北朝最初名胜，东土第一道场——宝相寺，千年宝刹

中国佛教“禅林清规”发祥地——百丈寺

>游览常识

弥勒菩萨名“阿逸多”，释迦牟尼弟子，南天竺人，后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨。也有把布袋和尚称为弥勒菩萨的，源自浙江奉化在五代时有一僧人常携布袋，教化群众，颇受群众信仰，临终时说了一首偈语：“弥勒真弥勒，分胜百千亿，时时示时人，世人自不识。”因此，人们认为弥勒佛就是弥勒菩萨的化身。韦驮天——传说唐道宣律师曾与天人会谈，说及南方天王部下有一位韦将军常周行东南西三洲（北洲无出家人），护助诸出家人。宋代以后，便在寺中塑了韦天像，又和佛经中所说韦托天相混，一般称为韦驮菩萨。

大雄宝殿——大雄宝殿即是正殿，或称大殿。大雄是称赞释迦牟尼佛威德高尚的意思。

释迦牟尼佛——佛教的教主，二千五百年前印度释迦族的一位王子出家成佛，教立了佛教，所以称为释迦牟尼佛。一般多在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘立像，其中年老者名“迦叶尊者”，佛涅槃以后后世称他为初祖；年轻者名“阿难尊者”，迦叶尊者涅槃以后后世称他为二祖。

俗称释迦牟尼佛为如来佛，这是不对的，因为如来和佛同是一切佛的通称，并不是说某佛。就像先生阁下不能说明是某人一样。

>部分寺庙

寺院名称	地址	寺院名称	地址	寺院名称	地址	寺院名称	地址
一真堂	福建省连江县凤城镇	华藏寺	四川省峨眉市峨眉山	福严寺	湖南省衡阳市南岳区	玉峰寺	云南省丽江县白沙
灵石寺	福建省福清市东张镇	清音阁	四川省峨眉山市峨眉山	祝圣寺	湖南省衡阳市南狱区东街53号	感通寺	云南省大理市感通山
建善寺	福建省霞浦县城关东郊	倦峰寺	四川省峨眉山市	石霜寺	湖南省浏阳市金刚镇石霜村	观音塘	云南省大理市七里桥观音塘村
瑞严寺	福建省福清市海口镇牛宅村	伏虎寺	四川省峨眉山市峨眉山	开福寺	湖南省长沙市开福区新河开福寺路136号	承恩寺	云南省中旬县
重光寺	福建省永泰县池峰路38号	罗汉寺	四川省什邡市丰收路	高山寺	湖南省永州市东山路	圆觉寺	云南省巍山县
三会寺	福建省永泰县池峰路38号	洪椿坪	四川省峨眉山市黄湾乡龙门村	静觉林庵	广东省湛江市赤坎西路三巷二号	迦叶殿寺	云南省赛川县
庆莲寺	福建省晋江市池店镇	洗	象池	腾龙寺	广东省揭东县	宝相寺	云南省剑川县
崇福寺	福建省泉州市崇福路	祥符寺	四川省绵竹市迎祥街	广安寺	广东省揭东县	大华寺	云南省昆明市
崇福寺	福建省莆田市南门	万年寺	四川省峨眉山市峨山镇	清修寺	广东省陆丰市清修寺路大屯营区清修洞	色拉寺	西藏自治区拉萨市
净慈寺	福建省龙严新罗区曹溪镇天马山村	报国寺	四川省峨眉山市峨眉山	惠清庵	广东省潮州市北门街方中巷13号	桑顶寺	西藏自治区浪卡子县浪卡子乡
金沙寺	福建省长江县汀州镇卧龙山	龙兴寺	四川省彭州城关北门口	明镜寺	广东省潮州市北美路	强巴林寺	西藏自治区昌郝地区
慈善堂	福建省倦游县民主路兰友村	石经寺	四川省成都市龙泉驿路	凤山寺	广东省揭东县新享镇硕联村	类乌齐寺	西藏自治区昌都地区类乌齐县
涌泉寺	福建省福州市	宝光寺	四川省成都市新都县宝光街81号	古大	士庵	倦游寺	陕西省周至县
崇福寺	福建省福州市新店象峰	昭觉寺	四川省成都市	南严寺	广东省潮州市西园路	敦煌寺	陕西省西安市未央区汉城乡青西村
广化堂	福建省倦游县	文殊院	四川省成都市文殊院街15号	紫峰寺	广东省揭阳市梅云镇汤前村	罔极寺	陕西省西安市炮房街64号
崇福寺	福建省福州市	弘福寺	贵州省贵阳市枣山路黔灵山	崇光严	广东省榕城区黄岐山	广仁寺	陕西省西安市莲湖区西北一路
宿燕寺	福建省泉州市高峰山	东林寺	贵州省安顺市共和路134号	水月庵	广东省潮州市枫溪区	大兴善寺	陕西省西安市小寨兴善寺西路9号
铜佛寺	福建省泉州市	黔明寺	贵州省贵阳市阳明路	普光寺	广东省陆丰市甲子镇	青龙寺	陕西省西安市西影路
真如寺	江西省永修县	湘山寺	贵州省遵义市红花岗区湘山路	西来寺	广东省东来县溪西镇上村	百塔寺	陕西省长安县王庄乡天子口村
东林寺	江西省九江市泸山区东林村	万华禅寺	贵州省平霸县高峰山	回龙寺	广东省陆丰甲子镇下街村	龙盘寺	陕西省感阳市淳化县官庄乡席家村
净居寺	江西省吉安市	念佛寺	贵州省镇宁县环翠山	来龙庵	广东省潮州市湘桥区	草堂寺	陕西省户县
佑民寺	江西省南昌市民德路181号	清泰庵	贵州省安顺市虹湖东路	上林寺	广东省湛江市	万寿寺	陕西省汉中市汉中区
天宁寺	江西省南昌市湾襄区港下村	金光寺	贵州省安顺市龙官镇	楞严寺	广东省湛江市湖光区	至相寺	陕西省长安县终南山天子路
青莲寺	江西省宁都县	法源寺	贵州省平霸县东门塔山脚	花果寺	广东省揭西县棉湖庵前街	兴教寺	陕西省长安县杜曲镇西伟村
宝峰寺	江西省靖安县	云鹫山寺	贵州省安顺市七眼桥镇云鹫山	叩齿古寺	广东省潮州市道后巷叩齿古寺	金堂寺	陕西省安康市巴山东路
金山寺	江西省临川市	妙法禅寺	贵州安顺市华严村	伏波庵	广东省徐闻县九头铺	香积寺	陕西省长安县郭杜镇
宝积寺	江西省萍乡市环	高岩寺	贵州省金沙县城关镇	灵和禅寺	广东省潮安县庵埠镇	西林禅寺	陕西省长安县南五台
诺那塔院	江西省庐山小天池	觉园尼庵	贵州省贵阳市富水北路9号	莲峰古寺	广东省潮阳市海门莲峰古寺	净业寺	陕西省长安县丰路口终南山
西林寺	江西省九江市向阳镇	金山寺	贵州省贵阳市白云区沙文乡阳尖坡	慈云庵	广东省阳江市江城区甜酒巷48号	丰德寺	陕西省长安县丰路口
正觉寺	江西省临川市东门横街143号	迎祥寺	贵州省贵阳市花溪区青岩镇	隆福寺	广东省饶平县海山镇石头村	法门寺	陕西省宝鸡市扶风县法门镇
疏山寺	江西省金溪县浒湾镇	回龙寺	贵州省贵阳市下浦金牛镇	清峰寺	广东省陆丰市法西镇城仔山	大明寺	陕西省扶风县段家镇大同村
百丈寺	江西省奉新县	古林寺	贵州省贵阳市乌当区东风镇	东山寺	广东省阳江市东狱公园	华严寺	陕西省长安县
七峰寺	江西省上饶县	西来寺	贵州省六枝县大用镇	福山寺	广东省大埔县五虎	弥陀寺	陕西省长安县五台乡
普通寺	江西省萍乡市上栗县杨岐村	护国寺	贵州省六盘水市盘县	天竺庵	广东省雷州市雷城镇关部路	云居寺	陕西省西安市洒金桥100号
江西省佛教协会	江西省南昌市民德路124号	观音阁	贵州省六盘水市水城县	大鉴禅寺	广东省韶关市兴隆街32号	净慧寺	陕西
神通寺	山东省济南市历城区柳阜镇南山村55号	骑龙寺	贵州省仁壤市	墨池寺	广东省兴宁市神光山	宁山寺	陕西省华县莲花寺镇
灵严寺	山东省长清县荡德镇	太平寺	贵州省仁壤市市中区国洒路	佛光寺	广东省梅州市梅县区扶大乌倦村	铁佛寺	陕西省乾县铁佛村
普照寺	山东省淄博市淄川区普照寺街22号	镇国寺	贵州省铜仁市江口县	白云古寺	广东省肇	永庆禅院	陕西省渭南市华县柳枝镇
甘泉寺	山东省枣庄市市中区青檀北路	白云寺	贵州省遵义市健生路	鼎湖古寺	广东省	陕西省佛教协会	西安市大兴善寺内
湛山寺	山东省青岛市芝泉路2号	隆龙寺	贵州省遵义市桐梓县	金台寺	广东省珠海斗门县黄杨山	德尔隆寺	甘肃省夏河县达麦乡
兴国禅寺	山东省济南市千佛山	卧龙山寺	贵州省丝阳县奠场镇万里村	莲华庵	广东省雷州市雷城镇养马坡	合作寺	甘肃省甘南州合作寺
宝相寺	山东省汶上县文物	曼听佛塔寺	云南省景洪市勐罕镇曼悦村	莲花寺	广东省普宁市莲花寺	阿木去乎寺	甘肃省夏河县阿木去乎乡
白马寺	河南省洛阳市郊区白马寺	玉兔佛塔	云南省瑞丽市陇川县景坎镇	雷音禅寺	广东省饶平县黄岗镇栖云山	西仓寺	甘肃省碌曲县西仓寺
相国寺	河南省开封市自由路36号	曼飞龙佛塔	云南省景洪市勐龙镇曼飞龙村	定光禅寺	广东省陆丰市河西镇下陇北村	郎木寺	甘肃省碌曲县郎木乡
古观音寺	河南省开封市白衣阁街	曼阁佛寺	云南省景洪市景洪镇江水路曼阁村	双峰寺	广东省揭阳市榕城镇东门	禅定寺	甘肃省卓尼县
少林寺	河南省登封县	大佛寺	云南省景洪市勐龙镇	盘龙	阁	马蹄寺	甘肃省肃南裕固族自治县
灵山寺	河南省宜阳城关乡灵山村	弥勒寺	云南省弥勒县花口乡大龙铺村	西山寺	广东省中山市石岐县文路240号	浚源寺	甘肃省兰州市五泉山
灵山寺	河南省罗山县涩港镇同心村	宝华寺	云南省个旧市	大北严	广东省	玉佛寺	甘肃省兰州市城关区玉佛寺
水廉寺	河南省桐柏县城关镇	云龙山寺	云南省建水县云龙山寺	石觉寺	广东省阳江市新港路17号	海藏寺	甘肃省武威市海藏寺
云台寺	河南省桐柏县太白顶云台禅寺	秀山寺	云南省石屏县宝秀镇南吴营	玉佛寺	广东省湛江市赤坎区新太路3号	西来寺	甘肃省张校市西来寺巷
白云寺	河南省民权县白云寺村	观音寺	云南省石屏县文蒙公路鸣鹫村	玉台寺	广东省新会市圭峰山	大佛寺	甘肃省张校市大佛寺
风穴寺	河南省汝州市风穴寺	圆通寺	云南省昆明市	宝林寺	广东省顺德市太平山宝林寺	法轮寺	甘肃省平凉县崆峒山法轮寺
兴国寺	河南省浚县大山峰	华亭寺	云南省昆明市西山区	泰佛殿	广东省潮州市东山路泰佛殿村	拉卜楞寺	甘肃省夏河县拉卜楞镇
宝珠寺	河南省开封市东化门15号	筇竹寺	云南省昆明筇竹寺	万福寺	广东省梅州市英雅镇坑尾管理区	阿什姜贾贡寺	青海省班玛县姜什塘乡阿姜寺
归元寺	湖北省武汉市汉阳区翠微横路20号	曹溪寺	云南省昆明市安宁温泉镇	清凉寺	广东省湛江市赤坎南方路27号	瞿云寺	青海省乐都县瞿云镇
玉泉寺	湖北省当阳市玉泉寺	龙华寺	云南省龙陵县龙山镇云山村云龙山	天宁寺	广东省雷州市雷城镇西湖路	夏琼寺	青海省化隆县查甫乡
宝通寺	湖北省武汉市武昌路289号	兴隆寺	云南省楚雄市云泉路	高山寺	广东省雷州市雷城镇北门外	拉加寺	青海省玛沁县拉加乡
莲溪寺	湖北省武汉市武昌区涂家岭	开宁寺	云南省禄丰县琅井村	元山寺	广东省陆丰市碣石	石藏寺	青海省同德县河北乡
弘化禅寺	湖北省黄	龙华寺	云南省姚安县	青云禅寺	广东省汕头	文都寺	青海省征化县文都乡
安国寺	湖北省黄关市黄州区	卧佛寺	云南省保山市桥县三路卧佛寺	千佛塔寺	广东省梅州市东郊乡	隆务寺	青海省同仁县隆务镇隆务寺
章	华寺	大觉寺	云南省陆良县城南真理街	灵光寺	广东省梅州市梅县区雁洋镇	五屯下寺	青海省同仁县隆务镇梧桐上寺院
报恩寺	湖北省武汉市新洲县道观河风景区	华严寺	云南省曲靖市	灵山寺	广东省潮阳市铜孟村	尕藏寺	青海省玉树县?文乡尕藏寺
古德寺	湖北省武汉市江岸区黄	法明寺	云南省宜良县	开元寺	广东省潮州市开元路32号	查朗寺	青海省达日县建设乡查朗寺
广德寺	湖北省襄樊市襄城区隆中1号	西华寺	云南省师宗县天台山楚	国恩寺	广东新兴县龙山国恩寺	和日寺	青海省泽库县和日乡和日寺
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>修建功德

修建经堂寺庙具有无量功德，对于我们的现世或将来都有不可思议的利益。《莲花经》云，任何善信发心赞助建寺与佛坛，可以获得以下十大功德：

1、无始以来诸恶业，得以减轻或消除。

2、天人护佑，逢凶化吉。

3、去除障碍物，免夙仇报复之苦。

4、妖魔邪怪，不能侵犯。

5、脱离烦恼和无明。

6、丰衣足食，福禄绵长。

7、所言所行，人天欢喜。

8、增加福慧二资粮。

9、往生善道，相貌端庄，天资福禄兼有。

10、往生能闻佛法之国土，速证佛果。

本师释迦牟尼佛在《广戒经》中云：“所谓实福者，有大果、大利、大威严、广大义，若善男子、善女人，是行、是坐、是卧、其善根恒时增长。何人建造经堂，乃为七种实福之首。”

佛经中曾云，一切有漏善根之王，今生今世若欲造就通往上界之天梯，成就犹如如意宝树般的异熟善业，就须于从前未有佛塔之地兴建如来舍利宝塔，为僧众修建经堂庙宇，消除对佛法闻思之差异，精勤修习禅定及慈无量心。此四项事业，是今生成就梵净福泽的殊因。

《俱舍论大疏》第一品中也有如此广说：“在有漏的善法中，修经堂的功德最大。”全知麦彭仁波切在《智者入门》是说：“净地造佛塔，为僧众修佛堂，和合破僧众，修持慈无量，乃是四梵住。”即是说兴建佛塔，修建经堂寺庙，僧侣藉由闻思消除对佛法理解上的差异，修习慈无量心，这是世间四种最大的福德事业。

从诸乘佛法共许的观点面论，修造佛菩萨的庙宇殿堂乃一切有漏善业之王。在此大殿的建设过程中，供养一筐土就已具足供养一筐黄金的功德。供养和帮助佛殿的建设是善心佛子消除罪障、积累功德、种下殊胜解脱种子之稀有难得的机会。

从大乘佛法共同的教义而言，佛弟子们投入诸佛菩萨们的清净愿海，协助圣者们圆满弘法利生之大愿，就是以实际行动来履行殊胜广大的普贤行。对诸金刚乘传承的弟子而言，供养兴建与根本上师体性无二无别之三宝所依，乃是真正实践上师瑜伽之圣道，是于短暂的一生中迅速积累多生累劫的福慧资粮，以获取共同与殊胜悉地之殊胜方便。

在僧众造经堂时，随力支持随喜者，将来在此经堂内进行的所有闻思修行的善根，皆同等获得。为僧众修经堂时，身口意仅作随喜，亦有很大的功德。

观世音菩萨化身班玛思德上师云：“为僧众建经堂时，谁背一筐土，等同一筐金。”

为何建寺的功德最大？因为佛像寺庙为佛陀身、语、意的真实所依，修行人行持正法、宣说世间真理、延续佛法清净不间断的传承，能令众生出离生死，因此供养他们就是真正地帮助众生，具有无量功德。如此积聚善业功德，无论对于我们的现世或将来，都有不可思议的利益。凡以欢喜心随喜，不论多少，就如滴水汇入海洋，海不枯则水一滴不灭的道理一样，功德不可思议，清净之发心最为重要。

一切供养中，法供养为最；一切布施中，法布施为最。于一切供养中，最能取悦上师，令诸佛菩萨欢喜的即是法供养。修建经堂，令佛法久住世间，令佛法久住世间，如法布施，此即为殊胜法供养。“三宝门中福好求，一文种下万文收！”三宝是我们积累资粮最殊胜之大福田，末学也衷心希望具大悲心的有缘善士发心共建经堂者，为圆满六度万行，护持佛法，广种福田。释迦牟尼佛在《经》中说“浊世中，我以佛殿与文字形象出现。见到佛殿造佛殿，会令无数众生从轮回中解脱出来。供养佛殿和文字等同于供养我的真身，功德永远不会耗尽……”生死是无常的，今天我们有幸遇到种植福田的机缘，也许是此生的唯一机会。若真正发心供养，则不需苦行，将会得到今生乃至生生世世的利益！供养福田的善果功德是无量的，古有“自乳轮王”供养佛祖七粒豆子，而最终成佛的公案。

随喜功德

塑一尊佛像，结佛缘，相好庄严，心欢喜；

鎏一缕黄金，蓄财富，取之不尽，福相随；

竖一根梁柱，稳根基，威力无比，事业兴；

捐一块石头，积资粮，福慧倍增，路平坦；

献一片砖瓦，遮风雨，云盖如来，盖自身。

大家多传其他人看看功德无量！