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第九�t�w州�|西南北

�e：僧��w州�恼��U��：如何是�w州？��云：�|�T西�T南�T北�T。

�U宗�σ��妒虑榛蛞患��|西的看法想法，�c如今�W校�Y所教的根本不同，可比唱��曲平�〉某�法，�c�W校�Y唱歌的唱法根本不同。�U宗比�f子自有一份新意，跟印度佛教的亦有不一�拥牡胤健５�是佛教於�U宗仍是一累。明清的小�f到底是把�U宗的名目都忘了，也不�f什�N老�f，而把其�κ��ξ��θ说南敕�看法皆�肀憩F文章�Y，也表�F於�f民的日常言��，及建�B、制器、�c衣裳�Y，�@原是�O好。但也不可就此放��理��。明清以�碇蛔�儒教在�f理��，所以成了��}。�F在我��s是要把儒、老�f�c�U的思想�碜饕淮吻謇恚��r代可有一��新意。

如�@�t僧��w州的公案，即�@出了�U宗的��c答有其��自的境界，�c儒的及老�f的都不同。儒是有��必答，如孔子��哀公的��@��那，都答得�^�^是道。�@��然是必要的，否�t我��⑹颤N肯定的�|西都�]有。老�f可是又有老�f的。老�f是有��而不知所答，如「�m缺��於王倪，四��而四不知，�m缺因�S而大喜。」而�@又是非常好，因�檫@�Y�f的是肯定之前，�f物的�C先，有��}而未可有答案，所以��}即是一切。而�f物的�C先，有��}而未可有答案，所以��}即是一切。而�f物的�C先，是亦即在於既成的、肯定的事事物物�Y。所以一寸寸都都是��意的，自我反逆的，未知的。老�f是於儒教的自我肯定之上多了一��o限的�L景。而�U僧�t又在孔子的答�c王倪的不答之�H翻出花��怼�

�U宗的是：一、��即是答，答即是��。二、��在答�Y，答在��Y。

��小小孩在前庭玩，��都是��W�Z，��角有白�N薇初初�_出了一朵，一��小小孩�f：「花！」�@��l笑，另一��小小孩也和著�f，「花！」��小小孩面面相�U，�@��l笑。那�@��Y��是��，但�l笑�t是解答。�s好到使人不�X得是有著回答。�@就是所�^��即是答，答即是��。

而僧��什�N是�w州�@公案，�t又是教了你��在答�Y，答在��Y。若有人�x了，解�f作僧��得玄妙，州答得�F��，�@也好，但�@�拥慕庹f可�m用於�S多�t公案，�@不出�@一�t公案的��自性。又或有�f：�w州的答「�|�T西�T南�T北�T」是佛法四通八�_的意思，�@便是落了字句的窠臼。�@�t公案不是教的你答案，而是教你如何答。�|�T西�T南�T北�T�@一句，可�f是把如何是�w州都答�M了，而亦到底�]有答�M。原�硪磺泻玫脑煨味际侨绱恕�

原文��有「僧云：某甲不是��的�@��w州。州云：你是��的哪��w州？」我��文章就也有此��。我��文章每是好像��在�^望之地，以�c人�o��的心境，��出�砹撕��蔚木渥樱�意有未�M，然而也�T了，自己�X得�@是好的。

所以��即是答，答即是��，是�l��的�O致。譬如物理�W者要��核子有�@些�F象的理由，它就只是�@�拥模�你的��即是答，答又仍是��大疑，你只可像��小小孩的�@��l笑。而本�t的��在答�Y，答在��Y�t是造形的�O致。雪峰�U��云：

句�Y呈�C劈面��q迦�_眼�^�m埃

�|西南北�T相��o限��槌�舨婚_

凡是好的造形都是含有一��大的�z密，到底也�羲�不�_。然而又是答在��Y，�w州四�T��R行人�M出，�_了也！�_了也！

第九�t �w州�|西南北