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�U是一枝花自序

胡�m��中古中��哲�W史，著重在�U，�@是他的�^人的��R。胡�m不懂得�U的公案，但他�ΧU僧的�v史的考�C，�t�O是有益。我�x�U宗的��，直�X地知道�U非��自�_摩，�U自是中��的思想，非印度所有。慧可�啾哿⒀�，我亦不喜，��是被�\斫臂可信。及�x胡�m的考�C，非常高�d。胡�m�χ��的�f�W有�纱蠊��：一是�t��糇髡呖甲C，又一即是�P於�U的考�C。胡�m的�t��艨甲C�c��哿岬摹讣t��趑|」，使我��更明白了�t��舻暮茫��比胡�m更直接懂得�t��舻奈��W。胡�m的�P於�U的考�C�t是使我��更明白了�U的好。

我��不可因�槎U的典故有些不��，就�碣H低�U的思想，��哿岬摹讣t��趑|」指�C了�t��羰��造，不是自�鳌Ｆ��亦��是依於自�鳎�而把有些事��砀脑炝肆T。但�t��舻奈��W�r值�Q不因此�H�p。不但文�W，便是哲�W、乃至如科�W，亦可不因其所��事��的不��而影��其思想�c理��的�r值。例如Faraday的��磁�龇��t是依於以太�硌芯孔鞒傻模�以太的存在後�碓��l生了疑��，但是那��磁�龇��t至今�蚀_�o疑。又如印度��每引月中有兔�橛鳎�其後知道了月中�o兔，亦未可因此�H低其��旨。

�w技�g的��想不可不依照事��，但如文�W�c原理上的思想�t只是借事��做��因�^�砼d起。�v史�^可以比�v史的事��更真，如�D��比照相更真。所以�B有些是捏造的，亦不可一概��樽��危�如曹雪芹的改�幼��鳎�倒是��造。�U宗所�黛`山��上�踊ㄎ⑿Γ�是�c�f子�Y所�f�S帝的事，�蚺c�S由的事一般，�@�Y�]有真不真的��}，只有好不好的��}，如同年青人的�f假��。年青人�巯蛉四笤炖硐氲氖��，若要�f真，亦可�f是�]有比�@更真。近世日本的大�W者折口信夫�f奈良朝�r代�f�~集�Y女人的返歌多是�f的假��，所以好。我哥哥每�榔呓阏f�e，及�x了折口信夫此言，�u更喜�g她起�怼�

我也�@�拥南��鄱U宗的有些地方�f假��，如�踊ㄎ⑿Φ墓适录盎勰��饕碌墓适隆Ｒ宿フf小孩�河��r�f�e��，是�榱讼胝f更真的��。但像慧可�啾奂坝兰蔚淖C道歌，�t假造得很不好，��除外。胡�m�c��木大拙的��，胡�m�天犊甲C的史��，而��木�t以�槎U可以超越�v史云云，皆不如我的�@�f的好。

�s�f中��自隋唐至明，千�N年�g，思想的活��在�U。�U的思想是一��C字，�w承自易��卦爻之�樱��c�f子之�R物��，非印度佛教所有。�C在於��化生生之先端，印度佛教言因��而不知��，故不�R�C。西洋的是物�|的有的宇宙，不知�o，不知生，��然亦不�R�C。西洋人惟�f�l件。�l件是因果性的，而�C�t是�w�S的，超因果性的。所以�U的思想�u真是��造性的，理��倒是其後的事。

中��文明是�拥模�所以有像周秦�h唐的��大。中��的制度文章�c器物的造形，皆是一派生�幼�化之�C。�O子兵法亦是�f的兵�C。�v史的�膺\，山川草木的��猓�皆��於其始�又��C。

老子曰：「反者道之�印！谷逭咧�道之成而不知道之�印｜S老知�C，儒者�m不知�C，但�R得�Y制，�h唐之士以儒�樾g，以�S老�橛茫�所以能�_��新朝。宋以後士�ｌ度澹�儒�ｌ独��W，科�e�ｌ栋斯桑�他��皆成了�o用之人。惟�U僧在士之外，��出�淼煤��埽�如元朝佐成吉思汗�c忽必烈的耶律楚材，�c明朝�裱嗤跖e兵的姚�V孝。前此宋亡後祖元�U��到日本，他一言而使��r行�④�事的北�l�r宗�Q了意，�M��矸傅拿晒疟�。

�U僧是��v了北魏��朱�s的�⒙酒��穆尻�，唐朝的�S朝之�y五代石敬瑭的�U族肆虐，�c後�斫鸨�蒙古兵的所�^皆成赤地，不��u犬人��，眼��繁�A建�O之�o功德，平�r一大堆理��知�R之到�^皆成�o用，偏是佛�T之人有志�猓�他��得激烈��亮，而�|��淡�h，如�R祖�U��、�R��U��、圜悟�U��、祖元�U��。

�R祖道一、六祖�S他「�R�x踏�⑻煜氯恕梗�我�鄞苏Z，�c李�x山句，因作有一��，��曰：

�R�x踏�⑻煜氯�

蛾眉一笑��便�A

�U�Z不仁��Z�U

日月�L新花�L生

耶律楚材是�W於�U��，他�S成吉思汗出��，看著蒙古兵�⑷巳绮荩�眼也不�H；而相�C��忽必略一言，使其�θA夏止��W�Y。耶律楚材是��人，他平��蒙古��之��忍，亦不��其�σ换ㄖ�和寂。姚�V孝�t原是�U僧，他�裱嗤跖e兵反建文帝，燕王曰：「人心在彼，奈何？」姚答以：「臣知天道，遑��民心。」他佐燕王得天下，而他自己仍能�o意於功名。

�U宗不像印度佛教�f的浮世�o常。�U宗肯定天地�f物的成�е��C，像老子�f的「天地不仁」，接引��者，不接引弱者。�U僧不�f「善哉善哉」，�s�B��迦亦可以一棒打��。

�U宗是立於行�优c造形之先，其末梢的表�F，尚出得�砟霖G、石��c八大山人的��。牧�G、石��、八大山人的��，在��中是千古�L流��^。

但�m�U宗，亦��是要�c士相接�|才好，像江��胖械乃��c�磐獾乃�。唐朝如宰相斐休，北宋如�W��修�K�|坡皆�Y敬�U��。及至明清，士既萎陋，�U亦遂�c�S老同其孤寂，而��化溶解於民�g�T��之中，如平�〉��C智活��，即是�S老的�c�U宗的。在日本，是�U意�c�U�C��於�Φ琅c茶道�c造庭�@。但�@些��竟只是玩意�海��S老�c�U今日��是必要重新�c士相�Y，��於政治的行�樱��u可出�泶虻媒�山，平得匪�y。

碧�r��至今在日本被奉�槎U宗第一��。此��是北宋�r奉化雪�]寺重�@�U��的��公案百�t，晚他一��的圜悟�U��加上垂示、著�Z、�u唱。圜悟住河北�`泉碧�r室，因以��名。碧�r��自彼�r以�戆税傥迨�年，未有能全解者。近年�_�车闹��文��忽流行言�U，�m初��疏�\，亦是一�C一��，我所以��此碧�r��新�Z，於百�t公案皆�c以解明，庶�装l昔人之智光，�榻��r思想方法之解放。

�U是�y世志士的智慧修行。�f起�v史上的多少家��d亡事，我表哥有一首��人��，我很喜�郏��曰：

人事�v然天道疑

英雄�o��有真姿

女子�P�S天下��

�O樵�f��是史��

我希望我此��U的思想，亦有一�N�L日�⑷弧�

民��六十五年八月廿一日李磬