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中国文学史话

【上卷】�Y�肺恼�

属类:- -[作者: 胡兰成] -[阅读: 956]
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中��文�W是人世的,西洋文�W是社��的。人世是社��的�N�A,社��惟是「有」,要知「�o」知「有」�u是人世。如「�o」知「有」的�u是文明。大自然是「有」「�o」相生,西洋的社��惟是物�|的「有」,不能����它,中��文明的人世�t可����它。文明是能����大自然而��造。
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大自然有五基本法�t,其第一法�t是、大自然有意志�c息,而意志亦即是息。人世亦是有意志�c息。有意志是有向上的自�X,凡物之生都是善的。有息�t是有�`�狻N餮笊���不能����,而�f世界末日,�t是志�庀纫讯塘恕R膊恢��f物皆有生。也不知有息,所以西洋的�|西缺少幅。
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第二是����法�t。人世的是�Y�凤L景。�Y尚��而�飞型�,即是����的��化,��是��性,同�t�y一。但是西洋社��不能��������法�t,故不知同��之理,�F在的�|西即是多�佣�重�},雷同而不�y一,成不得�L景。
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第三是有限�r空�c�o限�r空�y一法�t。中��文明就是能以有理�当憩F�o理�担��{�谔�可以是�o限江山,草草�x��,可以�O千年之思,永生乃在於人生。西洋社��可是只有有限的�r空,而�F在更是在要把有限�r空也都破�谋M了。
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第四是因果性�c非因果性�y一法�t。人世的是����不爽而亦每有天幸,所以喜�狻N餮笊����t一����死於合理主�x,�v目的��而不知有明日。挑�鹬皇窍蛑�可知的,不是向著未知的。
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第五是循�h法�t。人世是天道好��。五百年必有王者�d。文明是��初�l明了��,至今用之不�M,但西洋人自己的作���t都是直��的,他��用���W也求�C不得一���A。�F在的�h境污染就是因�椴荒芪镔|��元。
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���哿嵊姓f「出去到日月山川�Y」,最是句好��。中��的第一首��歌虞舜的:
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卿云烂兮�j缦缦兮
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日月光�A旦�偷┵�
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後�砣缋畎滋K�Y的��文�Y的都是�@�拥娜耸馈�
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有限的社��而涵�o限的�L景,�@是人世。
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文明是悟得了「�o」�c「有」,�@也�u知神,而如希�D人的惟知世界是有,那宙斯神就是��大俗物。�o�c有的��,在今世�o的物理�W上可得新的���C。原子的核假如一粒豆大,�t其��子��道有�凳�公尺大,其�g��然是�o,�B所�^宇宙�m亦�]有的。然而有著息,但因息不是物�|,所以不能�f是有。�o即是息。人世的�L景即是生在息�Y。
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古希�D人�l��了�o理�捣且����W的方法可����,所以他���f�^��精密是�]有的。如今日本�|大的生物化�W教授野田春�┝x�f地球上生物的出�F,十�|年的�q月中,其�M化所�x���l件的回�凳鞘�之四十次方,即百�|倍的百�|倍,又百�|倍,又百�|倍,所以他�嗥渌�星球上不可能有生物,因�椴荒茉儆羞@�拥���巧。但是中��文明的造形因悟得了�o�c有之�H,可以做到�^��精密。所以人世皆真。��得看�^�f小�f上有�@�拥���法:
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那秀才自於��到�R安去,一路上的景致,山是真山,水是真水,
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他,看之不足,�^之有�N。
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我就喜�鄣倪@真山真水�f得好。
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��有十之四十次方的��是,便如��初新石器�r代我��的祖先�l明���c���W�c音�罚�若要�f是�x���l件得�淼模�那就回�颠�不止十之四十次方。但那是因�槲虻昧耍�遂而妙手偶得之,�K非���^�x���l件�Y��了得出�淼摹J撬��^�Y��在先,方法在後。中��的日常器物,皆有�c�l明���c���W�c音�返哪欠N��意的新�r,不像西洋的只是依照���c���W�c音�返姆椒��砑右越Y��而已。
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中��的器物如殷�~器、�h陶器、宋瓷器,非他��可及,是因中��人�u器用的方�A�c直��曲��,皆有著���o限,所以一盆一碗皆是��意思的存在。���W上有�@�拥��A�c方,�c直��曲��,但是不得以���W的方法去求得,而在中��的器物�Y�t皆�樽匀恢�姿。
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中��文明的人世是真山真水,器物皆真,人也真。中��人是已�x了�游锷恚�人身是如�砩怼K亓W��榫��O的自然的意志�c息所生,所以充�M�`�猓�是物�|亦非物�|,是象徵亦非象徵,是尚在於�o�c有,空�c色之�H。
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人身亦可以是像�@�拥摹Ef�r婚姻���{媒灼,�Y果�h比�F在男女自己��中的好,因�榕f�r的姑娘都是花,�m分等��,��也是花,男子也都生於人世的�Y教,有相差也不��太差到哪�Y。如日本的和服,是悟得了一���o字,裁�u得����之妙,所以�l穿了都可以合�m,人�c人之�g也可有�@�N�H和。大�W的一句、「在�H民」,人�c人的�H情�u是保�C男女的和合的,�F代社��的男女是��霸�椎拇嬖冢�找�Y婚的�κ窒穸ㄑu�m合於自己身材的西�b,穿穿又不合�m了。
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�F在是�ξ锏�有���j,�]有了�巯е�心,�θ艘嘭M知�巯В坑玫��|西都是短命的,�θ说那橐庖嘭M能�L久。凡有�|西,不�б����o字的,原�硪嗍��]有得可思念。不�б����o字的,原�硪嗍遣坏瞄L久的。���W的�A�c�c��不�В�因�槭��o的�A,�o的�c��,但用�A���c三角板��成的�A�c�c��就粗�海�不得永生。而中��文明能以色表�F空,以物�|表�F�o�c息,所以得永生。
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中��向�硎浅�廷�c民�g皆生在人世的�L景�Y,其�g也有�s�A富�F,�c�n患��苦,但是都像��曲�c平�⊙Y的,富,富得有�F�猓��F,�F得有志�猓��n患也有喜�馀c�\�狻_@���庾志褪��拇笞匀坏南⒍��怼F��⊙Y一��小偷,��比西洋的��士可�邸Ef�⊙Y李三娘落�y,多得小叔子照��她,她在�蛱ㄉ铣�、「那有情有�x小叔叔」,真是�@心�悠恰N叶��圻@人世,��意此刻就可以�樗�死,若�f����,�@就是我的����。
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在�B�d城�雀叩刃��W�x���r,��同�W借了�资��N林���g的西洋小�f�砜矗����商叫≌f到小仲�R的茶花女都有,看完之後只�X心都黯淡、�s隘了,很不喜。在蕙�m一年���r,�x英文�v一��小孩爬�涞搅颂焐希�只��一���{灰色的妖魔坐在�T��要�怂�,那妖怪�]有一�c�L情。蕙�m是教��中�W,上�n有「天���v程」,我不喜它的�]有一�c景致。七月放假住在上虞人家,暑被�x�N川白村的�F代文�W十�v:很激情。及回�W校,路上在曹娥旅�^�x孟浩然集,��下�X得�H切、安舒,心�Y著��,像仰天睡在草地上。原�砦餮蟮奈��W�Y就�]有人世的�L景,不可以逍�b�[,又��是便人不安。
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拜���c雪�R的��有名的「哀希�D」、「西�L」、「夜�L」,我�x了都不�X得好。中����如�⒂礤a的�压牛�有�O樵�e���Y的天意人事,拜��的哪�Y算得。要�v西�L,�问欠吨傺偷脑~「塞上秋�盹L景��」一句,就好�^雪�R的不知多少。又那「夜�L」,也怎及牡丹亭�Y的「遍青山啼�t了杜�N」。��多芬的月光曲�c英��王��德童���Y的��月光,也�握{冷�馈L圃��Y的月亮是�h比宇宙火箭到�_的月亮,於文明更有意�x,�M是西洋文�W的所可及。
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西洋文�W�]有人世,其冷淡的�揽痰木辰缡翘熘鹘痰模�有�崆橐嗳绯�的男高音女高音,都是肉��,不像平�〉纳ぷ邮且韵�。西洋的音�放c文�W因�椴恢�息,所以�]有息之波�檎{,而以力的旋律,而到�^是��向事�瘴��W。和�@比起�恚�我��是喜�g他��中世�o的,如���哿嵴f:
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上帝坐在�k的天庭�Y
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地上都和平了。
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像我也�劭垂�戈理的小�f,那�Y��古老俄�_斯�r村家�^的笨重凝固的日子。但亦是人�c神不得在一道。
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西洋的人世,是早在希�D以前已因奴�`社���c征服而失去了,�z留在�f�s�}���Y的�o念是失���@。�@也已想像不起了人世的�L景,那伊甸�@其���]有什�N好,惟是�拇巳伺c神不在一起了的重大事��,可����得不�e。中��文明的人世是人�c神同在,即在�@�Y是永生,是�w宿,但西洋的社���t�o可�w宿,凡是人所�榈亩疾荒芩��担�所以托��斯泰晚年要�x家出走,到神那�Y去。
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日本文明也有人世。但中��的是清平世界,����乾坤,日本天皇的御宇�s是悠�h的,有朱色的明���c紫色的深�W,朱色是日本神道的,而深邃�t是佛教�O�肥澜绲摹_@成了日本文明的境。
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人世原是文明的境,但是不可成定�榫常�如�t���粞Y黛玉���O等��六祖����,�f的「�o立足境,方是乾�Q。」
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中��文明的人世是�F��的,而且有一�N求仙思想,如秦始皇�h武帝�c李白的,是人世的自己否定,可比年青人�K不以自己的青春�榈靡狻J且��@�永u好。而日本人於天皇的御宇�c佛教的�O�肥澜��t想要安住,如佛教的住於涅��。日本人的情思�c美�g,便是深溺於此人世之境。日本民族是美�g的,中��民族�t不是,中��民族比日本民族有美�g的�l想,但是不耽溺於美�g。
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中��文明的人世的�F��性,多有政治�c�a�I制度的�l想。是多有作�榈模��o�橹��椤H毡救��s只信御字是�o�榈摹N娜巳绫L锱c重郎即以�樘旎士梢圆槐赜H政事,最好是�L於�m女之手的幼帝,以��歌�c管弦�橥醭�之美。作家如海音寺潮五郎等,亦多是以�樘旎室圆挥H政�橐恕H绫L锷踔��γ髦翁旎实木S新大�I亦不以�楹谩�
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但�@使我想起西藏喇嘛教亦有其悠悠的�O�肥澜纾�而安住於此,但是�o�椋�所以只要奉幼���槔�嘛。日本�S多尊奉神道�c天皇的人,�s�B天皇�H政�@��道理亦不去想想。
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日本文明的人世,亦�Q天皇的御宇,是神道高天原�c佛教�O�肥澜绲幕旌稀H毡久褡宓��髡f�Y尚有早先�w�淼墓爬嫌���,在原住地的彼土有「常世」,亦�Q「妣之��」,�c中���髡f的西王母��池相似。我喜�g�@�f的常世,使人��想。但中��文明的人世�Q�槎Y�分�治,是�W��化了的,�Y�肥侨耸雷陨淼难哉Z,是知性的,行�拥模�而日本的�t是情的,所以美�g化。日本的人世未能有它自己知性的言�Z,所以於思想理��不�H切,其�v史上每有大的行�右喽嗍乔榫w的,少是知性的。
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日本人的於思想理��不�H切,��於�^山�M犬�B毅等��於�O文先生。他��同情�O先生革命,�椭��I���Y,�\武器,可是��於�O先生如何��建中��自己的政治的�c�a�I的新制度的�l想,�t不感�d趣。��於�O先生的三民主�x�c建��大�V,他���B不提及。�F在也有日本友人同情我是��志士,也肯�嵝南嘀�,但是我所提大自然的五基本法�t,以及政治的�c�a�I的制度新案,他��多是不在心上。像�����c��川秀�渲v要做思想�\�樱�到得制度的���}就不去�|及。
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日本人除了美�g����,��有是科�W技�g也在世界上�Q����,因�樗���做科�W技�g亦是以情操,有如做手工�I品。
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而因此日本的文�W不及中��的,�m然日本文�W�h比中��的更美,日本的人世不及中��的有��造性,日本文�W是人世的�L景不足,而以���g的境�泶�替。日本的人世是成了���g的境。但是���g也要不宜境�u好。
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一��民族的程度,是看它是怎�N的�Υ�自然界。中��人於自然界�H,�χ�是知;日本人亦於自然界�H,�χ�是情;西洋人於自然界不�H,�χ�是�j,�v征服掠�Z。
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中��人知的是大自然,大自然是物�|的自然界�B同在其背後的,未有物�|的究�O的自然。�ξ镔|的自然界�v情,�Υ笞匀��s要�v知。而�ξ镔|的自然界�v攻打掠�Z的西洋人,�t�K要被大自然所除�纭�
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文�W的程度,也是看它怎�拥��Υ�自然界。�@�Y西洋文�W是完全落第。小�r喜�巯ED神��,那其���K不好。
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小�r喜�鄣��|西有的不可算�担�但那喜�鄣淖陨硎呛玫木褪橇恕N叶�且其後��佩服了荷�R史��好多年,自�U中��文�W史上�]有�@��。在文章�Y��出��荷�R史��不佩服的只有保田�c重郎。我是後�黼m佩服而已�u�u失去了喜�郏�但要到了�F在我�u能�f明那原因,取消了�λ�的佩服了。一句��,荷�R史��是怪力�y神。
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特�_伊的����,有郊野的�鸬伢艋穑�有城皆市街,有�S多人群,�W地��出征回�砺飞希�有海有�u,有�L浪,只�X是像油��的光影�庵兀�有光也只是篝火的光。�]有太��也�]有月亮,�]有���哿嵴f的日月山川。
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我每想�R其�D的青年���v山大在����的前�^�T�R入雅典,他平埃及,�绮ㄋ梗��|征印度,是古代西方世界一大英雄事�I,然而何以�]有一篇�ゴ蟮奈恼�����他。原因就在於�]有能把英雄事�I�c大自然的�o限�L景�Y合在一起。美����影有���v山大的片子,也是�]有日月山川的,成吉思汗也�]有一篇�ゴ蟮奈��W。近代是�纱问澜绱��鹆粝碌闹皇鞘录�的�蟾媾c追��。
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海音寺潮五郎���v史小�f,受文化功�谫p,我��以��:
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人事�v然天道疑英雄�o��有真姿
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女子�P�S天下���O樵�e��是史思
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�]有�O樵�e���Y的天道人事,是不能��大文�W的。
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希�D的�|西是���W�c物理�W好,��有是神殿建�B�c神像雕刻好。其神���c文�W�t不好。後世西洋是�B建�B�c雕刻都���毫耍�因�槎嗔���巫�|�c力,而把巫�|�c力除去了,又只有功利主�x。後世西洋的文�W也一直�]有好�^,像他��的唱歌,都是肉��。
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�I了「星座�c神��」的�D本�砜矗�希�D的那些神��真是把星星都事件化,俗物化了,��不及中��的�v�颗?�女,斗�c芭箕,有天上人�g的�H切,又如�f紫微星是帝星,有文星�c客星,太白星是主兵�猓��c�苫笮腔��榫p衣小�涸谑钜古c��小�撼�童�{,�A兆天下�⒋��y的��,�m然也是�c希�D的星座神��一般的不合科�W,但是中��的�f著了天道消息。中��的是��,借星座�榕d,�c科�W可以�刹幌喾粒��s�h比科�W更直接�f著了大自然。
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唱平�∽钕尤饴�,可比�缀��W不能以��物的�c��。文�W的句法也必要是法姿。如今流行以白��文�g�����c子集,�@是�ξ��W的�]有神��。文�W以字面�肀磉_意思,同�r那字面亦是意思。�����c子集�Y的意思,我��今日可以白��文����,�@���r就是一����造,但是不可�g。能知字面亦是意思,即��小�f亦可以是��的理��,��哲�W亦可以是文�W。
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自宋儒起,理��的文章遂�摹5�元曲明清小�f的文章尚�⑷唬�及至民��,出�砹诵侣��w的文字,�v�x式的文字,�c文��腔的文字,�B到小�f���∨c散文的文章亦�牧恕�
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真的音�芳遗c���W家有一�N高�F,因其可通於天。淫曲狂舞的音�凡凰悖����橛�算的���W不算。文�W是�F人之事。中��是平民亦是�F人,而有此自�X者是士。新���w的�c�v�x式的�c文��腔的不�F。
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中��向�碇v文章����,技巧是匠�猓����g味是���猓�都是不好的。譬如��法,是要工力深�O,而可以技巧亦皆成法姿,�@�u不是匠�獾牧恕K��g云云,是譬如日本的神社�O美,而��初建�B者�c今日����拜者,皆惟如敬虔�c喜�猓�有一�N天地之初的感�X,想要�d起,而若��它是���g品,就��沉��落於�讨�了。文�W如宋���c王安石的文章就是最自�X的��了匠�馀c���狻�
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文�W是�F人之事,�@句���可娴酱蟊�化的���}。陶工��野法世�c我�f:「只做�^�p用的陶器,���u�u的窄小,��薄,至於怪癖,我自己感�X到要多做日常��用的陶器。」他近����的�赘G都成功,很高�d。我去看�r,也有碟,他�f碟��是以前有一回��的好。取出家常在用的一�b�肀龋��f像�@�b碟��的���u是有意思。人世是可以日用的�|西一一是��意思的存在,所以都是�F�獾模�所以可以平民亦是�F人。文�W亦是像�@�拥模�但不是大��化就能。在於西洋,文�W只有一部新�f�s�}��最好,但那是希伯�R人的。�}��的文�W不是�榇蟊�的,亦不是�樯窀概c牧��的。
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中��向�碚f道比�g�F,官比吏�F,�F在�碚f是政�展俦仁��展俚牡匚桓撸�但是�Y�分�世,即技�g�c事�找嗫梢允欠ㄗ耍�惟行而不知,要知之者�u是更�F,文章就可以有�@�拥闹�。不但比陶器,也比音�放c���W更有�@��知。���W出自�o理�担�文章就可以有�@�拥闹�。不但比陶器,也比音�放c���W更有�@��知。���W出自�o理�担�而以���W的方法不可能求�C之,故不能�^��精密。音�房梢宰龅浇^�Φ囊綦A�c舞姿,但是音�纷陨聿荒苷f明其故。惟文章的造形亦可到音�匪�能到的�^��境界,而且能�f明其故。因�槲恼率茄裕�新�s有一句、「太初有言,言�c上帝同在。」人世文明的��蒂�c遍在是�Y�罚�而文章是其言,所以�Q�槎Y�肺恼隆N恼虏恢故且患抑�言,而是��家之言,它代音���D��雕刻建�B等立言。文章是代天立言,代一��世立言。所以有三���|西最�F�猓鹤匀毁F,�Y�焚F,文章�F。文章是�X之言。
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简典