正文 目录 文库目录 文库收藏 中文百科 Wiki百科 <<快速查询:
中国文学史话

文�W�c�r代的�膺\-1

属类:- -[作者: 胡兰成] -[阅读: 954]
字+字- 页+页- 原文 对照文本 字+字- 页+页-
※�虻渑c虞��
1
�x文�W要幅��,�@�Y先�碚f�x�虻洹�
2
我十五�q�r�I得一部木版尚��,暑假回�l下坐在��前竹椅子上翻�_第一篇�碜x,也�o人教,首句「��若稽古帝�颉梗���若二字就要看�]才明白解��。�虻溲Y的是日月星辰�c�r作的世界,我�m不知道底��,但已�_豁了胸襟,只�X得我家的衡�T�c屋瓦亦是在於�虻涞氖澜缪Y。
3
���r已起�砦逅倪\�樱�北京大�W一派�d疑古的新�L�猓�但是�虻渲v星的位置在天文�W上得了�C��。又至第二次世界大�疳幔�地下考古�W所�l��美索波�_米��的古文明,更可�⒄��虻溲Y的世界,得到新的�C��。今年初夏�|京上野�_�⒗���古代文明展�[��,距今三千年前的�c五千年前的天文�c音�����W�c文字,�r作�c陶器�T金等手工�I品,使我只�X得非常�H切。而我��的文人�c教授今尚以五十年前���R��的古史辨�f禹是�l�x�樾缕妫�此�N�o知,是因於其人品�毫印Wx��是�榕c好的�|西��面,而�@批人�s�橐�找���c他��自己一�拥尼h�骸K�����高�d自己的祖先是猴子。
4
寇世�h�O督�f人是神所造,非由猴子�M化,�@��我完全可以同意。�f石器人��不出高等�游铮�不�e,他��是由猴子�M化�淼模�但其中的一部份人��在渡�^洪水�r豁然悟得了一���o字,�l��了神了,他���u成了真的人身,�@是一���w�S,�c�f石器人是不�B�m的。新石器人不是由�f石器人�M化�淼模�而是出自天授,故可�f神一造就是人。新石器文明也是天授。若不知�@��,就是不懂得文明,��文�W也�]��著��了。
5
�虻溲Y的世界使人�x了胸襟�_豁,�@就是文�W的最高效果。�W文�W是要�姆俏��W��去�W,譬如�[山玩水,譬如「�羧栏琛寡e小�r�c��咪她���U�t�u路,譬如�x�虻洹6��虻湟舱媸且黄���。�x�r亦不知是��,只是�勰亲肿志渚洌�像雨�^天青�r�t�u路的�u一�K�K。
6
若要�f人世的真��,是�]有此文�W�橐��C更精密的了。如李白的��「�L干行」有二首,�S庭�哉f第二首非李白作,��他如此一提,我再�x了想想果然。又如��法,康有�椤��遣��T的真�P�c�巫魑艺昭奂纯煽闯觥V灰�是真懂得文章的人,即不借考�C亦知�虻洳皇强杀��巫鞯摹�
7
我自己很喜�g小�r候那�N不知底��的�x�虻洌�那是我最�鄣淖x��法。其後�m更知道了美索波�_米��的考古可作�虻涞男乱��C,而我原�硭�知道的��是不可增�p。�x文章是可以像�@�W,原�砬吧�已相知,�Q不��失�`的。
8
虞���v舜帝之事,舜南巡卒於�n梧之野,二妃娥皇女英�I�⒍赐ズ�君山之斑竹的�髡f,�浊�年�硪恢笔桥囵B��人的情操的教材。王���S考��山海���Y的帝俊即是舜,想像起�砗芎榛模�然而�x虞��又�X得像是今天的事。司�R�w�裨L了�N�N杳�h荒�Q的�髡f,而可以把�S帝本�o��得�@�诱���,�@完全是文章之力。可比�t���舻��M��荒唐��,然而�]有比�@��得更真的真情��事,惟文章之力可���v史的事像��的是今朝的一枝花。虞���Y��天子五年一巡狩,柴望山川,群后四朝,那�慕袢湛脊��W上�κ澜绻盼拿���的知�R,�c中���狞S帝以�淼木�田制�砜矗�完全是事��。但比起�@些知�R�橐��C,���我��樗���的事有�@�雍茫��@就�^�κ钦���的了。
9
法��小�f家巴��札克的����不如�t���舻���真,�@�煞N��的方法一定要分�e清楚,不��是�W文�W的或�W�v史的。朱西甯有一篇「�④��c我」,��一位��守金�T的�④��c其秘��,作者���r�K不在�龆�能��得�@�诱���,我�x了��在佩服,而且深思其故。又�t是袁����的「清平�贰寡Y的「看�狒[」,�c仙枝的「桃李不言」�Y���烟衣涞靡坏兀�那是在�鏊���的,而��得�砀饔胁煌�,皆�x了使我�@��,自�X不及,�K亦深思其故。�@其故不易思索得明白,而我倒是想起了不相干的小�����怼�
10
我的小外�O��只有二�q�r,我�c�壅���他到就近�和�公�@去玩,我打太�O拳,�壅渥鲶w操,小外�O叫一清,他管自�c�e的小孩玩沙泥,坐矮秋千,捉小皮球。及至回�恚��壅���一清,外公打拳是怎�拥模克���了也不�f��,就在客�d地板上仿效�R步�c推手,做了�扇����幼鳎�使我看了大大的�@��,那是真真的太�O拳姿�荨K�那��上的一股�J真�幼邮刮也桓耶�他是���颉N夷嗽���一清,外婆��才做�w操是怎�拥哪兀克���了又即刻�W外婆扭身甩���墒郑�做得十分正�_,做�r��上�J真不言不笑。�壅湟搀@��得笑了�f道:��才我��做�r�K不��他注意看,他玩他的,�l知竟看得�@�诱妫∫��磉^了三年,一清今�M五�q了,有�r我�c�壅淙酝�他去公�@,回����他,外公打拳是怎�拥模恳�他�W�砜矗�他反���W得��不及�那暗恼媪恕T��硭�今是用知�R�砜����W做的,而以前他���q�r是只以天�C�砜����W做的。
11
如此我乃想到像袁����的也是不��意似的只眼睛梢著一下,而以天�C就能把事物�幼髅璧眠@�诱妗T偃缰焯煳呐c朱天心看似都不大���f��的,�P下的�o句即可以�@�由衩睿��@也是像一清���q�r�W做�R步�c推手的出於天�C。
12
原�砻���事物的方法有三�N。一�N是科�W的方法,譬如照相,照相�m用�C械,有照得好的亦可是���g,但到底不能�c物素面相��。又一�N是���W的方法,可以完全不��物�w,而以冥想,於�o中生有的��造了�c���c方程式,只要管自在�道砩闲械茫�即可����得�f物,�B至今�]有�����^的�y河系亦����得,可以用���W的方法描��出火星是怎�拥男��睿�在宇宙火箭到�_之前。而��有第三�N�t是文�W的描��方法。
13
中��文�W如中����,有��生�c意造。��的��生近於照相,但照相是取的物之形,而��生�t是通�^��形而更��出了形背後的物之象。但��有���x��生的意造,例如平�r看了�S多真山真水,���r部可不拘於��物。�@意造近於���W的方法,而���W的是物之理,���t是物之象。意造不是私意造作,而是作者同於大自然的生出物�恚�所以�Q不比��生差真。文�W亦有��生�c意造,乃至於���v史上年代久�h近於堙�绲氖拢�亦可如易��的知於未形。知於未形不但是�ξ��淼模�亦可以是���^去的,像���W的可描��未����的�ο蟆H缫捉�的未����素粒子的�F象而知����,如�虻溆����c司�R�w的�S帝本�o亦未����美索波�_米��的地下考古,而可以描��得�o�e�`。所以�v史非文�W的力量不能��,�o��是��近代史�c�h古史。
14
���v史是要以天�C。
15
舜起於畎��之中,希�D以�碇两�代前夕的西洋史上�o��似的例,民��的史�W家因此以�橛���是�巫鳎�但是今世�o二十年代解�x了埃及金字塔中所刻第十八王朝法老�o嗣君的�z�t,教他任用宰相不可重�T第��富,要起用智慧�c人格高尚的人。疑古者是不求世界古史�W的新知�R。其���虻渑c虞��都是自�C的,倘使你能以文�W的智力�x之。
16
�x虞��,感�X有一�N�w�P而安定。安定是生於人�θ伺c人�ξ锏幕�本�B度是�e主之�Y,�f物�v然皆在,故�X得舒服安定。虞��天子�χT侯,柴望之於山川,皆是�e主之�Y,此乃基於人�c天地�槿�才的�X,故�θ恕��ξ锏那椴倏梢赃@�拥慕】刀�平明。�e主之�Y是格物致知之始。而西洋人�t���θ恕��ξ锏��B度起已乖��了。中��的是人�c天地�K�榇笞匀凰�生,亦即�K�樯袼�造,人�μ斓乜梢再e主之�Y。�f�s亦是�f人�c天地�K�樯袼�造,而�f人要依�牡兀��]有�v到人如何�μ欤�惟空中的�B,海中的�~,地上的�F皆人治之,比起天地人三才�f不完全,此尚是�}��。西洋人�t�θ耍��ξ锏幕�本�B度是征服�c被征服,所以��是不安,最�@��於其文�W。
17
我今是作了理��上的�f明,但我小�r�问撬��愕淖x�虻渑c虞��,感�X到�B我自己在�鹊娜f物的舒服�c安定,�c清明之�庀噙B的�@安定,即已培�B了我�c中��文�W的情操,因�檫@舒服、安定�c�w�P也是�h�x�c唐��孟浩然、李白的作品的基本情操。也是今天中��文�W的基本情操。
18
�x昔人的作品,我今以理���碚f明,有�r��不得不也�碇v考�C,以破古史辨之流,而我每每�涯钚��W�r的素�x。日本三菱公司每�L一夕���|大名�u教授�h�W耆宿�T�蜣H次先生�v����,我偶然列席���^二次,�T�蛳壬�像�f�r塾��的只照字句素�x,���x��音,三菱的社�L��理等十�N人也像�f�r塾生的���v。我很�勰欠N�o穆的空�狻N倚��r就是�@�N�x��法。及至大�W,�@�u初次�����l把研究������成一部��,我不知所以的��些不信。
19
我能�f明佛��,但亦仍�鬯��愕�����。我�W��法,但亦每每�涯钚��r在村�|午��後的��字,是用墨�P依著先生朱�P��的一��字�砻琛P『⒉恢���法,字自身即是好的,看了心�郏�而小孩自己��的字也真的都是好的。字自身即是好的,�@是��法的基�A,小孩的字是未有��法也已��是天成的了。我�m�W了��法,今亦仍是以此�硗嫖短�平天��李秀成的�r民的字�w,�c�l村年�p�D女描鞋�^花的刺�C底�樱�描�r的那�J真、�t��、喜��,�m然是村�D�M知�L��。因此想到「�羧栏琛寡Y小�r的交友待人,也像小孩的看文字�c��字,���@些人����心�邸��O先生便是���@���r代的人都�@�有��鄣模�否�t不能革命。
20
�x��,素�x法是感,理��的思考的�x法是���R,���R的根底是感。我小�r�x�虻溆���等,得的是�ΧY�肺恼碌囊���混茫之感。�虻渑c虞��都是��的政治,而又都是大自然,把�硭刈x,只�X是在文�W�c非文�W之�H。
21
※文�w
22
中��的文�w是��有的,�槭澜缟纤���所�o。
23
古代希�D人��的�v史就只是����,另有史��才是文�W的。他��不能有像�虻洹⒂���、�S帝本�o、�c左�髂��拥奈捏w。柏拉�D集中所收的哲�W,若非演�f�w,即是��答�w,�]有像易�M�o�c�f子的文�w。
24
至於希�D的文�W,�t除了史��便是���。�但�]有像�x�}�c宋玉的�x那�邮闱榈奈捏w。
25
在西洋,抒情��早有,但抒情文�t�t到一直後�聿庞惺闱榈纳⑽捏w,但也��是��缺。中��抒情文�w的�l展,自楚�o�h�x至�K�|坡的赤壁�x,�c柳宗元的永州八��、�W��修的醉翁亭��等,文�w�c�热萑绱素S富��大,乃是因�槟���情��到了天性�c事理之�H,文章的�N高到了文�W�c非文�W之�H。中��之所以能有�x�w,是文章��到了��文�c非��文之�H。又如三��演�x�t���舻刃≌f,�t是��到了小�f�c散文之�H。如元曲、��曲�c平���t是��到了���∨c散文之�H。
26
平�“咨��骺梢灾谎萜渲械����蚧蛩�漫金山,�θ��〉慕Y��可以是不�B�m的。因�橹���的���∫彩怯姓{而非旋律,若西洋���t其�Y��是旋律的,像�_蜜�W�c茱���~即不能只拆出一段�硌荨V����】梢灾谎菀欢危�即是���∫嘣��∨c散文之�H。非旋律的即��散文化,小�f所�^百忙中忽有此�e�P,�����t如演水漫金山,�P子江中的�r兵蟹�⑴c天兵天�⒄�打得�o����忽然耍起��花,�Ψ������^�恚��@��用�p?接住了送回去,�Ψ接������^�恚��@回是背身用�_反勾,把�硖呋厝ィ��@也是�π�律的散文化。而因�橛姓{,故散文亦可以是�罚欢Y�肺恼碌��贰_@才是中��文�W的文�w。而形式亦即是�热荩�中��文�W的文�w�c中��文�W的性情是相一致的。
27
「�羧栏琛沟��⑹逻@�由⒙�,然而全文有一����大的意志�⑺��y�z起�恚��@意志是息,而亦因文�w是�{�u可能,若行於旋律,�t不可能如此。�{行於息,是生命的波����?�验�,所以��文章的人��是神志清楚的。
28
而旋律�t是力�W的,作者被自己的作品的旋律�粤巳ィ��x者把�碜x了之後亦只��感�X到人的�o力。而旋律的�⑹氯羰巧⒙�,那就全篇�o法�⑺��y�z起�砹恕�
29
旋律必是�B�m的,�{�t可以是不�B�m的。旋律是螺旋式�M行的,而�{�t��有反。��有�B�d�w,如「西洲曲」�c「春江花月夜」,四句一�Q��,平�D入仄,仄又�D出平,前四句的末尾二字即把�碇匮},用�橄滤木涞拈_�^,�~意似�B非�B,�r或是相反。其��文�w亦是�@�拥男徐蛾������U之�狻H珉x�},我是上回教�W生�x,始看出它的反�团腔玻��哟蔚恼归_很分明。
30
又如易��六十四卦,卦卦相�B而相反,向著�v的展�_�c向�M的展�_同�r�橐惑w。我喜�垡桌M�o�c�f子的文�w似重�}非重�},像波��的波波相似而又相��,像盛�_的花,瓣瓣重�}而非重�},��出�@�拥奈恼��r,作者一定比�l都更自知,心�Y�g喜。
31
再�t朱天文的小�f「青青子衿」,���@�右���打�尤诵牡墓适拢�而看起���s像是散文。惟因不是旋律的��法,故可以��得�@�拥挠辛α俊�
32
我�x�r可以想像作者��它�r��上的端正�c�J真,她是�@�拥纳袼记迕鳎�而��於碧娟�c清旺的人疼惜不�M,�扇硕际怯��矍榕c志�獾陌。�而遭遇的是�@�拥囊���社��。多可珍重的�扇司蚬S的那一段景物,做巴士��掌小姐的�@�N�v然的�F��,而又�φl都�o可怨,街上的��上的那些人使你�λ���只有是好意的,�B��於那般嬉皮少年。她�η逋�「你要�榘⒔���一口�狻沟��╊�,而清旺的�t是男孩子的想要�W上做好而不能的反抗。碧娟到底�l��病倒了,�榱俗x夜校又����掌小姐的辛苦,�榱��我卤∩���冷雨�c寒�庥��辏��榱私裉炜匆�清旺也入了嬉皮淘�Y上�戆褪垦Y。她睡著�l��中���f清旺��才�磉^阿姊的宿舍,不敢��面又去了,她能想些什�N呢?她能批�u些什�N呢?碧娟只想起�那芭c清旺上下�W,在田畈玩�r��清旺朗朗的童音�f��。
33
�@不是可�φl怨怒,不是可�φl�蟪穑�而只可以是起�硪���革命,把天命都�砀镄拢�即是把今天世界性的�a��主�x社��的�阂蚬�律一刀���啵��_出新的�r代,�榱吮叹辏�也�榍逋�,也�橄窠稚系呐c巴士上的那些人。我��大家一淘�恚�
34
中��文�W就是革命的文�W,所以文�w是�{而非旋律的。旋律是�`於因果性的,而革命是不�B�m的,每每��中途改��。如日本明治�S新是起源於反�δ桓��_港,所以喊尊皇攘夷,而途中即���橐��黹_港。尊皇先是�f要幕府�c朝廷一�w化,中途即���榈鼓弧P�律只是力�W的,力�W上有反�樱�但不是革命。革命必是有�{,�{是行於大自然的息。小�r候�x「唐��三百首」吟出�{�恚��x「古文�^止」也哦出�{�恚�所以�x��文�Q�橐髋丁H毡救f�~集的歌也音��朗朗,是�{,不是旋律。中��文�W是�@���{�l展到了�~、曲�c�u��。民��以�砟7挛餮笪��W,完全不�v究�@些,大�W文科的�W生�B信口吟吟��也不��。
35
��到�@�Y,仙枝�硇耪f一位朋友��三三集刊,他���J�椤��羧栏琛棺x者可以接受,�u��也好,而散文好像都是一�樱�有些人不�X��以��笑的�B度看散文。朱天文��了很���猓�仙枝也��惘。但他��所�f的是不�Φ摹!��羧栏琛闺m列於散文,但也可�f是小�f,小�f有故事,而�u���t有理��,�x者容易�f好,惟散文一似�]有什�N�|西,�问���的性情,而未成故事或理��,所以�x者不易知其好。其��是散文另可看出作者的有天才�]有天才。如日本近代小�f家,惟吉川英治、尾崎士郎�c川端康成能散文��得好,如海音寺潮五郎、司�R�|太郎�c三�u由�o夫��的散文就缺少�L姿。所以保田�c重郎����散文�c歌,不屑小�f。不屑小�f是太�^,但��小�f比���”救菀滓�性情,���c散文又比小�f容易��性情,���”九c小�f可以作�危������c散文不可作�巍�
36
「而散文好像都一�印梗�是不懂文章。��文章固然是忌都一�樱�就是忌重�}。我曾�c保田�c重郎�f尾崎士郎後�淼淖髌芬喾钢匮},�m然每篇小�f的�热莶煌�,但�夥者�是重�}。保田忙��:「我��的�|西也犯有重�}�幔俊刮艺f:「你�]有犯重�},因�槟悴辉���入��今文��的作品多�a主�x。」但是不懂的人只看小�f�c�u��的�热莶煌�,就是不一�樱�看未涉故事�c理��的散文,便以�槎家��印_@只是可比�o趣的人看天,天天都是一�印D��拥淖x者,其��也是�K不能懂得「�羧栏琛沟摹_@�Y�S意引一句、「�L起的�r候,我就����得口�X不清」,有�兹俗x了能�缘檬呛玫昧瞬坏茫�
37
���W�c物理�W是�楣こ����c教����的,不是�榇蟊���的,最好的文章也是�榇蟊�的教���c革命�植���的,如�O先生的三民主�x是����民�h�T��的。或曰、文章是�罚�如��歌的要大家都唱�u好。但是�@句��要加上�r代性。�F在的猴子音�纷畋磺嗄晁�接受。以前如西�h,司�R相如�c司�R�w的文章都被�x者接受,北宋是�W��修�K�Y的文章都被接受,�F代也要�_出新的好�r代,好的文�L�u可以也被普遍接受。
38
而文章的最高��任�ο笫翘斓厣衩鳎�不是大��或大��的教���c工程���c革命的�植浚�乃至��家,因����家�c所有人��也都是要����得天地神明的。亦就是�f要����得大自然的五基本法�t,是�@����故,所以���W�c物理�W可以不拿大�����κ郑�而世人�o���R�c不�R,莫不景仰。
39
易��、史��、赤壁�x亦�K不以大���樽x者,而永�h是代表�o���r代的最高文章。今如日本,被最多�x者接受的是�x�C刊物�c漫��,最少人�x的是�f�~集、古事��、碧�r��,�c��川秀�涞闹Z����物理�W����文,然而今天日本所藉以立��者亦��是在此不在彼。
40
※魁星在天
41
去年在台北,到基督之家做�Y拜,��唱�}哉耶和�A,我的全身�氐赘杏X著了大自然的一����大�o�车牧α俊R蛳肫鹬���是商朝也有�@����大的力量。中���F在也�S��是需要像�����Y商���c大雅�Y的上帝。�@回又是����中��文�W史��,回想回想,重新感�X得����、�����c易��的文章的高�缧��牛���是�B後���h唐的亦非其比,何�r今天的卑隘靡弱的文�W作品。
42
八、九年前,日本�|京新���c伊拉克文化部在�|京主�k美索波�_米��古代文明展�[��,�_幕前一日先招待皇族�c名流�^�[,社�L�c良氏致�o:「看了五千年前乃至七千年前的�@些文物,使人不得不想,�哪��r到今天的我����直�]有�M步,也�S��不及那�r的。」但我���r只是��在心�Y。
43
其後一次�c谷川�厝�氏(元法政大�W校�L,美�g�u��家)��到陶器,他�f:「陶器是世界上中��的第一,日本的不能及,波斯的亦差得�h。尤其�h朝的陶器更好�^唐宋的。但都不如殷�~器,殷�~器是把所有研究美�g的人都�旱沽恕!刮乙仓皇锹�在心�Y,有�r又�硐肫稹�
44
日本人收藏有中��新石器�r代的陶器大�囟�,形如陀螺�睿�一��中��博物�^,又一��列在日本博物�^,名陶工��野法世��了�N地佩服,我��好在哪�Y,他�f:「那�拥���大而自然,�^�Σ皇墙袢盏奈���所能想像。」我也��了而未能豁然。
45
而�F在我是�脑���,�u把文明史上的�@��大���}�碜髁艘淮��氐椎乃伎肌T���大雅有殷��出征徐方的��及周��「肆伐大商」的��,那句子的音律,一��字一��字都是�氐椎模��^�Φ摹D欠N��大,若拿�肀扔《鹊奈靼蜕衩课��r雪山�c�a河都�橹��u�樱��t����的是更�F��的,而比起���v山大大帝的出征波斯�c印度,�t����的又是更有天地之大。�m史�����㈨�之�穑��h�����]��征匈奴,�c�K�|坡��「三��周郎赤壁」的�~,要算得好了,亦不及����那�墒自�的有�^�ν��馈_@�^�ν��婪侨碎g所能有。����的是天地人的威�馈=��r只有第二次世界大�鹋c中日����的史料,而未有一部���θ瞻四昕��鸬暮米髌罚�真是不可不深思其故。
46
原�砉湃耸请x神近,而後世的人���t�u�u�x神�h了。
47
��初新石器人是渡洪水�r在�^地悟得了一���o字,於是悟得了�o�c有之�H,悟得了大自然,即是�c神�γ媪耍�新石器�r代就是�@�娱_出�淼摹.��r真是智慧的新�l於硎,所�l明的�|西�獒崾浪��^�Σ荒芗啊.��r是�{空�o藉的突然�l明了���W、音�贰⑻煳��W、文字、��、���U、�A�_、及物理�W,而後世人所能做的�t惟是���W上的�l明、天文�W上的�c物理�W上的�l明、音�飞系募庸ぁ⑽淖稚系募庸ぁ⑤��c���U的多方面使用等,都是�{藉著原�淼摹a崾廊说降滓膊荒莒����W、音�贰⑻煳��W、文�W、��、���U、�A�_、物理�W之外有所�l明。火�c�L��是�f石器人就有的,而陶器�t是新石器人的�l明。���r因�橹腔坌掳l於硎,所以凡做什�N�|西都新�r�验�,非後世人的��造力所可及。如此,就可知何以新石器�r代的陶器那�呻b大���旱沽酸崾赖奶展さ木�故了。
48
唐虞夏殷周是�x新石器�r代未�h,新石器�r代新�l於硎的智慧尚未央,舒�l而�樘朴葜�治,�c殷�~器,�c易��、����。在文�W上是�N�菀恢钡搅���造出楚�o、�h�x�c史��,在新�r�c�验�上皆非後世所可及。
49
今年五月,�|京新��又�c�⒗���文化部在�|京主�k�⒗���古代文明展�[��,��列自古代美索波�_米��至回教�r代的文物。��野法世也去看了,有五千年前的及七千年前的陶碗,竟是可以今天�碛靡��]有�r代的�g隔。我是�c仙�魅タ矗�仙�饕舱f五千年前的有一�l�i��的式�优c��色她很喜�郏��F代人也可以�臁��扇送�意��列的神像�c器皿是年代久�h的大�猓�年代下降,就��得卑小,不自在,精�@���檠b��意味。
50
古代美索波�_米��是��述帝��的城�T�z址真使人看了有一�N威力感,但是�c殷帝��的��有些不同吧,因�槟沁�的已是奴�`社��,而�@��的�t是井田制。他��那���S著年代下降而加速度的卑小�毫踊�,我���@���t新石器�r代的新�l於硎的智慧�c��造力一直舒�l到西�h�橹埂F溽岬挂��]有��化得怎�N卑小�毫踊�,反�槭堑��r候忽又像休息的火山口的��出�椎阑����恚�在文�W上是李陵、曹操、李白之��的可�F。那好��是有唐虞三代�飨��淼母��缜辶���大。�F在是朱天心的「�羧栏琛褂羞@��。西洋��人有拜��,雕刻家有�_丹,都是��而不大,新�r感也不�颉���「老人�c海」的海明威�c�芸���敦,�c西部�〉淖髡撸�那是更小了。日本三�u由�o夫只是比他����大,�]有高�缜辶痢�
51
中��的魁星是武相,���V而激烈。其��朱天文的「青青子衿」也是�@�蛹ち业模�但是在古琴�Y��出�淼模�因�榇螅���得有徘徊,在殷勤的叮�谟侄��谒频摹K�像大海之水,�M畜著震�U,那不是杯子�Y的水����出�恚�所以能哀而不��,怨而不愁,不走向�Q裂�l狂,而是培�B著革命。
52
後世的人何以�u�u�x神�h了?
53
�x����的商���c「出征徐方」、「肆伐大商」之什,真�X得�F代人的卑小靡弱,是�����r起的�x�_神了?推究其故,文明是有造形的,而後�肀辉煨蔚陌l展掩�w了,忘��了文明之始是怎�拥模��@就�u�u隔�x了大自然,�u�u�x�_了神了。老子�f「五色使人目盲,五音使人耳�@,五味使人口爽,�Y�G畎�C使人心�l狂」,是看不��了��色之始,��不出了味之始,感�X不著了�o事的�啡ぁ��W��、�C械、肉�w、�l展到了末梢�c�O端都��把人淹�]。如��初希�D人�l��了�o理�担���能面�χ��抵�始,而�F在的���W�l展到了函�蹬c集合,反�橐嬉婷领妒颤N是�盗恕N锢��W上今是�C械��用技�g的�l�_遮�]了知性的��光,以致原理的�l��力萎死了。�_丹�c海明威是以人的肉�w的生命力自隔於大自然的�o�H限。杜斯妥也夫斯基是以人的肉�w生命的情知求�c神�γ妫�不知是要你身上一�o所有�u可到得神前。人身本�硪嗍谴笞匀坏目张c色,所以人身�樯袼�造,然而�v史上到了衰�j之世,人被肉�w的男女情�j淹�]了,不�椭�男女之始是有大自然的����清�C。
54
老子所以提醒人到�r候需要又�硪淮卧�始返本。�Y���Y且有特�e��定:「是故大�凡缓停�大羹不�{,大祭用醴酒生�~,有�z味者矣。清�R之瑟,朱�L而疏越,一唱而三�U,有�z音在矣。」唐朝的雅���鞯饺毡荆��疳嵊幸晃环���的音�芳��砣毡居^雅�罚�非常�@�U於其能用不�f和音,此即是行於繁�A而仍能有著音�分�始的��剌。世界上各��都有文字,而惟��中��有��法,�h字原是基於象形,但不同於�L��的象形,��法的字�w是��出了�f物成形之始。又善��者墨具五色,�K非真有�t�S�{白黑五色,而是善��者的性情�c�P力能��出了��色之所以�轭�色,尚未成�榧t�S�{白黑的色之始。
55
���哿嵴媸墙^世��明的女子,彼�r她像�F在朱天文朱天心的年�o,她路�^斯宅看�颍�信�Y�f�蛱ㄏ碌哪切┼l下人彷�肥��缀��W的�c,不�酌娣e的存在,她�@一�Z使我明白了人身是如�砩怼K�一次�f西洋人有一�N隔,隔得叫人�y受,�@又是一�Z打著了西洋一切�|西的要害。朱天心在「�羧栏琛寡Y��「�L起的�r候」可以匹�车����哿岬倪@一句。什�N是中��的�F代文�W�c天才,就�倪@�Y�碓u判。
56
���哿嵴f西洋人的隔像月光下一�b蝴蝶停在戴白手套的手背上,她�f�@��是在抗�疳崞冢�今已�^了三十�N年了。今是第二次世界大�疳崾澜缧缘漠a��主�x社��的物量成了一切,也不再�问俏餮笕说氖铝耍�我��周��的青年,也多是像把�^蒙在塑�z袋�Y����音�C械播送的音�罚�食物是味精的味,��色是化�W��料,天下孰知正音?孰知正味?孰知正色?刊物���E,�B小孩亦�o���渭�感知字的美。�F代人是�@�拥��ξ锏乃孛娓��嗔耍�也就是�Υ笞匀桓��啵��c神�h�x了。
57
所以大自然的五基本法�t的提出,�淼搅舜笞匀谎Y,�淼搅松袂埃��c我��的祖先�_�⑿率�器�r代一般的智慧新�l於硎,�F前也像是一�f年前我���c祖先一淘在�l明���W、音�贰⑻煳��W、��、���U、�A�_、物理�W���r的心境。我��重新�碇贫Y作�罚�文�W上亦自然�a生又像�虻溆���、商��周雅的高����大作品,其�N�菀恢弊叩轿��h文章那�拥摹�
58
�@就是我��的使命。
59
※��文的�r代
60
春秋����是��文的�r代。此是因�楸��r把新石器�r代以�淼奈拿魅�面加以理��的�W��化,所以���r的��文有知性的新的光�x�c���荩�刺激了文�W自身的��造力,故有�x�}�c其後西�h的文�w的。
61
原�懋�初新石器�r代的人�l明了���W、音�贰⑻煳��W、文�W、��、���U、�A�_、�c物理�W,�_立了�r工�c手工�I,�u衣裳�m室器具,��初在一淘的����民族分袂了,在新地域建�O起美索波�_米��文明、埃及文明、印度河流域文明、�h文明、倭文明。其中惟�h文明自�S帝至殷周成就了井田制的王天下。文明史上�@一段有�登�年之�L,都是�橹�而不自知其故,因�槎际翘斐傻摹�
62
而及至春秋����,忽然起了�W��化的�\�樱�即是要知道凡百的所以然之故。譬如�o�c有之理是原先也已悟得了的,又如易��的卦象�c爻也是原已知道的,至老子�u正式提出了「�o」�c「有」的字眼,而加以理��上的�f明。��有孔子是作易�M�o,�f明大自然的所以然之故。�@也就是明明德的�\�樱�把原�硎俏拿髦�德的�|西�砑右岳碚�的�W��化的�f明。�@���W��化�\�樱�在希�D�c印度也�c我��同�r出�F,那��也有���q派�c外道,像我���@��的�T子百家���Q。彼�r何以中��、希�D、印度��不�s而同的起���W��化的潮流?只能�f是因�槭澜缡飞嫌羞^�@�右���大���狻5�希�D人是在文明的根本���}�o�c有的�}目上,�u�_�^就已挫折了,�Υ笞匀坏乃�以然之故到底攻打不�M,他��只做了���W的�W��化。印度人也是在�o�c有的主�}上答得不�蚍郑�他��是�f「空」�c「色」,但他��不知道空�c色之�H,所以也做不出成���怼�
63
惟中��春秋�����r的�W��化�\�永u真是做到了普遍�c�氐住P率�器�r代�l明���W,即是要到易�M�o才�碚f明了�档乃�以然,�凳窃陟段镏�象。易�M�o�c老子�f子不�奈镔|去了解物�|,而�奈镔|背後大自然的意志�c息的�����屿o��柔�碚f明物�|,�B天�w在�龋�如此,天文�W�c物理�W的所以然之故亦都�f明了。大自然是「神�o方而易�o�w」,世界上�]有哪一��民族能像中��人的把神亦可以理���碚f明的。大�W的格物致知,�c老子�f子�f的��知,是把新石器人的悟亦�f明了其所以然之故了。希�D哲�W�Y�]有�f悟的,印度人有�f明悟(他���Q�橛X)的,但是他��的�X�]有�ο螅���是�f明得不好。惟有大�W的格物致知�c老子�f子的��知,�u可以把技�g的太始��、���U�c�s�H的�l明(是�c���W、物理�W、天文、音�贰⑽��W等的�l明在性�|上不同的另一�N�l明法)的所以然之故亦�碚f明了。音�肥切率�器�r代�l明的,世界上也只有中��的「�酚�」能以理���f明音�纺苷f明得�@�雍谩�
64
孔子而且把大自然的�o�c有,在人事上取名�槿逝c�x,�放c�Y。孟子更把老子�f子的��知�c�o�椋�取名�榱贾�良能。於是把新石器�r代以�淼奈拿魅�面加以理��的�W��化,可比把田地都�碇匦吕绶��^,好播�N新的作物。�@�泳推��砹酥T子百家���Q,他��都是��的��文。�@知性的新光�x�c���荩�刺激了其他面的��造力。先是文字,向�砑坠俏牡男误w大致是��定的,殷周�~器的��文�m生���w,但也有��共同���剩�可是一到春秋����,各��的篆��的���w就�E然增多了。政治�c�a�I方面是��制��法,��事也出�砹诵卤�法,衣裳、�m室、器皿方面也出�砹诵率��樱�文�W方面是��文刺激起了文�W的全�C能,如此乃出�F左�鳌����Z、��策、以及楚�o�c後�砦��h的文章。如果�]有春秋�����@次理��的�W��化的大�\�右�起知性的新的��造力,是不可能�_出後�砬��h的天下的。
65
人皆只��希�D的荷�R史��是一��特色,不知中��春秋�����r代的��文才真是一��特色。�c中��的比起�恚�西洋的哲�W��文,政治�W�����W��文,��事�W��文,科�W��文等都不是文。印度的��文如大智度��,瑜珈地����,因明入正��,或唯�R��等亦皆是�]有文。而中��的��文�t有易�M�o、�Y�\、�酚�、老子、�f子、孟子、�O子,其�槲餮笈c印度的��文所不可及者有三�c。一、其立��的理是依大自然的五基本法�t演�[而�恚�乃至如�n非子,亦��是有老子的「天地不仁」�槠渌枷耄�比西洋的法治��高�纭T偃��O子,他是一��就��出了永�h新�r的兵法��,德��克�谌��S茨的��事�W是把握了�F代的技�g方面,但在原理上��是不�`�O子,不及�O子。至於易�M�o�c老子�f子,是今世�o�l�F了素粒子,亦在原理上不出其����,物理�W者�c天文�W者要想�f明素�I域的�F象及新�l��的天�w的�F象的所以然之故,�h不及易�M�o�c老子�f子所已�_到的,那是已到�_了大自然的�^�Α�
66
中��春秋�����r的��文非外��的可及的第二�c,是�l明了�S多新字新�Z,一�N是用以�f明「�o」的,如物象的象字、乾坤、����、����的��字,�c「彷�贰埂�「窈冥」的形容�~,�c仁�x的仁字、�Y�返��纷郑�皆是新字新�Z。又一�N是用以�f明「生」的,如「萌」字、「息」字、「屯」字、「茁」字。�c�f明水的生�B的「涓涓」、「潺潺」等字,�f明草木的生�B的「�[倩」、「�n�d」等字。又一�N是�f明�o限�r空的字,如「宇宙」、「天下」、「世界」、「人世」等,�c其形容的字,如「悠悠」、「渺渺」、「迢迢」等。
67
�@�N�N新字新�Z使春秋�����r的��文的特色的�热莸玫矫鞔_的表�F,而且使��文成�樵�的。���W�c物理�W亦有其��自的符���c用�Z,但����很窄,多拘於「有」,而西洋哲�W的字�Z更是粗陋,他��的��文又怎能及得中��的。印度佛���Y有�S多�f明「空」,�c�f明�o限�r�g�c�o限空�g的字�Z,但是�]有�f明「生」的字�Z,也�]有����的字�Z,所以印度也��是�]有好��文。
68
中��春秋�����r的��文非他��的可及的第三�c,�t是中��的文章的造形就是有���������c位置��化的,只有以�@�有问降摹⑴腔残旒玻�有�{而非旋律的文章,�u能�m��於��出中��的��文所特有的那�N�热荩�所以必然是文�W的,不是西洋的那�N�����w系的�蟾嫖��W式的文�w��的��文可比。所以春秋�����r的��文能起左�鳌㈦x�}、西�h文章的�ь^作用。亦可�f左�麟x�}�h�x�c史��都是�в欣碚�文的色彩的。
69
如左�餮Y�T侯�g行人�c司�e的���Γ�每能�o�_而�q明,���Z�t多是正正之��,��策更有理��的�v�M可喜。楚�o可�f是��文�W,而如�x�}�c�O父�o都是在要明世事的是非�c人生道德�r值的再�u定。如宋玉的�L�x�c登徒子好色�x,皆�в������q��。西�h的如司�R相如的子���x,亦是起於�q�Γ��K於正�x。又如司�R�w的史��,自云�w欲以「�F天人之�H,通古今之��」,其性格就是理��文式的。史��的每篇都加有「太史公曰」的���u。
70
中��文明有一��理字,上自朝廷,下至民�g,�o抵抗的被接受於日常生活�c人事的全面。西洋只有���W的理�c物理�W的理被�f人接受,而中��的�t是包括�道砦锢碓��鹊耐�於天地人三才之理。一偏的�道砼c物理在西洋文�W就要���r被放��,而中��的是大自然之理,�m在��文�Y亦不例外。
71
中��文�W是知性的,情操亦知性化了,所以�o����文皆自然�в欣碚�式。�@拿日本文�W���φ眨�就很明白。日本的�f�~集相��於中��的����,�����Y大雅最是多�v理��,�f�~集�Y的歌�t��於抒情,�]有是�f理的。以李白的��比日本西行法��的歌�c芭蕉俳句,便知李白���Y����有�⑹抡f理,因此日本人以�椴患拔餍信c芭蕉的��文�W。但�@是�M小的���R。李白的��正是好在���c非��的���H。理也要看是什�N�拥睦恚�合理主�x的理��然不可以�槲��W,但中��的是依大自然的五基本法�t的理,�@理自身就是��的,而��亦必是知性的,�f理可以�f得���O自然。��有中��文�W可以�⑹录词鞘闱椋��t是因�槟��⑹抡婺芨裎铮���到了物背後的象。
72
文明的�v史,新石器的始生文明自�s一�f二千年前至�s七千年前�橐黄凇V练�羲神�r而入於��期,伏羲��八卦,神�r在�S河流域新定�r�I。伏羲��八卦是新石器�r代�l明���W�c天文音�返纫葬嵛ㄒ坏拇蟀l明,�槲鞣焦盼拿���所�o。而至�S帝,�t又入一��期。自伏羲氏至�S帝(�s�槠咔�年前至五千年前),有似自春秋����至秦�h,但是�@��期�^春秋����更�L,�s�橐磺юN年。自�S帝起�_出一��新��造的�r代,下至殷周(�s�槲迩�年前至三千年前)�橐黄冢�正式成就了�h文明。而至春秋����,又入於��期,下去�_出了秦�h,又是新的��造,自秦�h至明清凡二千年�g,又�橐黄凇6�我���F在,是�那迥┡c西洋接�|以�碛质侨腱蹲�期。
73
伏羲��八卦,是次於新石器�r代�l���c�l明���W、天文�W、音�贰⑤�、���U、�A�_的奇��,是人��知性的又一次高�P,故能�_出�S帝至殷商的新成就。春秋����的把文明�砝碚�的�W��化,�@又是一次知性的高�P,故能�_出秦�h的新制度�c文物,可以沿用至於明清凡�s二千年�g。而我��今�硖岢龃笞匀坏奈寤�本法�t,便也是�榱私袢瘴���入於新的��期,要有又一次知性的高�P。中��文明第一期�狞S帝算起,第二期����邦算起,而第三期要���O文先生算起。
74
�h朝真是高�缧��诺模�有新的政治�a�I制度,新的�m室建�B�c道路工程,�c衣裳器皿。�h朝有新的一�y天下,有行於新制的��大兵威,凡百皆��於殷周的。我��只看���r的摩崖��刻的字,如�罨幢砑o,石�T��的���荩�那�馄侵�大,真使後世善��者�X得不可及。所以�h朝的文章亦有�@���ゴ螅��h�x是�Ρ��r新的日月山川物�a,�m�I市朝人物的盛大�L景的�g喜�Y��,所以�h�x有�@�N多新字�Z,而其旨�w於�μ斓匾�恭,�L�屿肚槎��k於�Y�分�正的一�N思省。�@�h朝文�W的殿後是曹操的�犯����c其手札。
75
※新情操的�r代
76
六朝是文�W上新情操的�r代。
77
六朝是中��文明入於新的��期,底下�_出隋唐,�c以前秦�h制度上�m有所改��,原�t上�K�o��,新����只是在於情操上,�@最是��於文�W。
78
五胡�y�A,肇因於�x之清���`��,而�x之清�����h����於�|�h崇儒之反�佣��怼�
79
原���h民族的精神是在�S老,儒家的�t是路,也要有精神�u能走路,所以是要�烧吆掀��聿藕谩N��h尚�S老,然至�h武帝已同�r崇儒,而���r的大儒董仲舒也�v����五行,�㈦s�S老,比董仲舒稍前有�Z�x�c晁�e,��是儒�g而兼法家者。法家在�v史上每是儒�c�S老的接�c,如王莽,如王安石,皆引周�Y行新法。但至�|�h,��得儒教一尊,摒���S老。�h武有求�t良茂材�t,而�|�h改�榕e孝廉,取士必以儒,�庀笏觳患拔��h,此在文章上最易看出,�h��不及史��,�R融、��衡、班固的�x亦不及�Z�x、司�R相如、�钚邸K�以�奈��W最可���v史上朝代的�膺\。�|�h是儒教固��了,使人不得舒�l,故起�砹它S巾之�y,把�@固���泶蚱屏耍��_出三��,才又��江山如��,一�r多少�L流人物,就中曹操�m��生出身,其人�s是�S老的。曹操的��文接於西�h。
80
但是儒教亦不可被偏�p。儒教的��得��是孔子的尊王大一�y,使�r人都有安心立命的�|����重感。�x朝承魏,平蜀���牵��y一天下,��路�c西域交通,南方海路,�c�_�R交通,王�鹗�崇因以致珍����富,���A因以博�R新��之物,裴氏因以�y定新地�D。���r的音�放c舞亦翻出地方性的新趣,如白��舞是�堑氐模��R��是�R地的。���r是四方�e服,戎狄亦���w��,入�鹊仉s��。���r天下的��模�c新�庀螅�可�f是�h武帝以後所初有。然而缺少一���^�Φ拇笠庵玖��斫y�z。�Z后一�D人,以朝廷�����颍�八王之�y,皆五胡�y�A之�u,而天下遂此崩�摹�
81
�x人是偏�p了儒,缺少了尊王大一�y的意志力�斫y�z���r繁�A,遂流於享�放c放�Q,以���邕_。���r的朝士清��老�f,但是�c西�h的尚�S老不同。尚�S老是有���S帝疆理天下的意�R的,去了�S帝而�握f老�f,�t真是�卸��o�榱恕�
82
但亦到底是初平天下之後有一�N雄�牛�如���C的文�x,左思的三都�x,便都有�@�N雄�拧H�都�x不可��它只是模��班固的�删┵x,其��是因���x朝承魏,平蜀、���牵��r人��於魏都�嵌际穸��凳�年的新�_�l的成��,看了有一�N情感上的�d起。�U照的也好,但是�X得小了些。竹林七�t中是阮籍�c嵇康的��文好。
83
�x初其��政治上也是有大人材的,如裴�Q、�l��、���A,都不是空��之��,可惜多死在�Z后�c八王之�y,以後就把�x朝的命�\交�o清��者王衍了。������是因�樽鹜醮笠唤y的意志不立。及洛��陷於匈奴族,�x元帝渡江在建�I即位,尚要王�ъ��x式中�Φ郾硎揪匆猓�群臣�u亦有了敬意。其後王敦、桓�亍⒅x玄�p率跋扈作逆,皆���r人的尊王大一�y的意志一直��是不立,如此�t�m有����、祖逖、桓�亍��⒃!��㈢�等�氖卤狈ナ��椭性�,也是意志力不�虻摹�
84
�x�r公卿��上傅粉,吹笛,有�R��好坐不坐,�v究坐牛��,日本平安朝效之,至今每年三月祭��,京都尚有公卿�x仗��,武士弓矢前�В�公卿坐牛��,�D人�m�b走在牛��前後,街道�膳杂^者可以想����年。我看�^一次,果然是非常美,然而�S老�c儒皆不�F之。
85
自�|�x�D入宋�R梁��,文�W亦�_��不足珍了。
86
�r代的大意志力是到隋唐�u建立起�淼摹2豢孔诮痰男判亩�可以有大意志力,�@���^我��就要�硌芯浚�因�槲���今天的世界�F�钜彩侨鄙倭艘���大意志力。�尉臀��W�碚f,�@也是建�O中��的�F代文�W的一��大���},我��要如何�u能有雄�诺奈恼隆�
87
五胡�y�A,其�乐匦韵喈�於北�W�U族�缤隽宋髁_�R帝��。但是�W洲自此入於黑暗期�走_千年之久,而中��彼�r�t�]有入於黑暗�r期。�W洲�拇顺霈F了�S多�U族��家,至今不得�y一,而中���t五胡十六���S又�y一於隋唐。其原因,第一因�橹���的不是�r奴制社��,第二因�橹���有士,能同化五胡,第三因�橹���文明有�y一天下的基�A。
88
�x�r朝士�m然清���`��,民�g�s��是很活��的,�@�谋��r民�g歌�{之盛可以看得出�怼V����v史上�状味际鞘康奈��W像日�g的�[晦�o力�r,民的文�W就像�M天繁星的璀璨起�怼G叭��|�h,有����童�{�c江南可�裆�,���~何田田的�犯�。又如羽林郎,日出�|南隅等�犯�皆���c民的文�W,�龠^同�r代的士的正����文。後�t如元明清士的��文很少有可�^,民的文�W,曲�c平���f��的章回小�f且是�l�_。所以民�g起兵都是民先�恿耍�士然後也被激�l,而�c之�Y合,�碇���民。
89
五胡�y�A,如石勒、苻�浴⑼���、�R循之兵,��是中��之民�⒓诱叨啵��c中���鹘y的民�g起兵有所�Y合,�u有�@�哟蟮穆��荨1��W�U族入侵西�_�R,也有是裹�{�r奴,也有是�r奴���s土地的�i���砀��模��u�U族的���菽苓@�邮⒋螅�但�c中���@��的性�|���印V���之民�⒓游搴��y�A,�O自然地收了使胡人同化之效。
90
士�t如王猛、崔浩、高允。王猛同化了符�裕�崔浩�c高允同化了拓跋魏。亦因符�耘c拓跋魏的�����Y�⒓佑兄���之民,所以他��不是孤立。���Y到了�㈥祝�石勒到了石虎,兵�〖赐甑埃�苻�砸园偃f之��也是其�〖赐甑埃�此是��中大半以上是中��之民,一旦被中��之民所���^之故。
91
王猛教苻���呤�其他胡族,崔浩教拓跋魏只管出兵��平塞外,皆是�����硭逄频慕y一�A夏清�m除道,如云�橥跚膀�。王猛�c崔浩高允是�Y合了�S老�c儒,尤其高允�槲拿骰侍�后�c孝文帝行均田制,�窀�桑,立�W校。���r的人��,是�奈搴��y�A的大�⒋链笃��模�所�^天地不仁中打�T出�砹舜蟮囊庵玖Γ�更�木�田制�c耕桑及�W校再建了人世之信,如此�u�_得出�S�淼乃逄��r代的。
92
回想起�恚����|�h儒�c�S老分�x,�x又清��老�f而�p儒,至王猛崔浩高允�u是�S老合於儒了。自�x朝缺乏�y率�r代的大意志力,直至拓拔魏始又再建立得此大意志力,其�g�r�莸慕��^,也真是使人辛酸�c�g喜的。
93
孔子曰:「自古皆有死,民�o信不宜。」�W洲的�U族入侵,陷入黑暗�r期中,倘�o基督教的信神,人真不想要活了。而中��人的信�s不靠宗教,而是靠集�x而生的浩然之�狻_@是孟子�f的,集�x是做的事有了成��。最大的信是面�Υ笞匀唬���著神了,如果我��所做的事是����大自然,通於神明的,就是�x,集�x是做多�准�。新石器�r代�l明了���W、音�贰⑻煳��W、��、���U、�A�_、物理�W、文字,�@就保�C了文明的�v史遂行的自信,因�檫@些�l明是����大自然,通於神明的,是孟子的所�^集�x。我��今日在做的事,譬如�^平常的一天,��的�S意的一篇小�f或散文,也是���l明,如�O先生�f的是革命的。用宗教的�Z法是可做神的���C的,�@�拥氖露嘧����叮�自信就增加了。
94
信神是�^�Φ模�而自信�t是成�L的,孟子�Q�轲B浩然之�狻4笞匀坏囊庵就��r亦是息,�B�庖嗑褪丘B志,志是集�x的信�眇B。
95
�@信亦是培�B�r代的意志力的。五胡�y�A二百年中,�A夏之民是怎�佑纸�立了�r代的意志力的呢?�@���}正也是今�r我��的���}。
96
��氏家��中,言彼�r不但被五胡�S陷的北方,�B南朝的年�p子弟也流行��琵琶,�W�r卑�Z,眼看�A夏的�鹘y文明要�叩匾员M了,焉知下去�s�_出了隋唐,是�A夏文明的新生。原�肀��r也不必看得�@�颖��^。依�F在的例,青年�W生��吉他、唱英文歌、跳外��土�L舞,然而依朱天文朱天心文章�Y所��的看�恚�他��竟也��是中��的�号�。�@些女孩子、男孩子可被��成「�羧栏琛沟暮梦恼拢��@就是有可被敬重的了。便如大��的人民�c中共,也是可被���哿崤c��若曦��成好文章。可以相信今是在中��文明的同化�c新生中,像一朵花,等到���硪魂�好�L就��忽然�_�M的,像五胡�y�A期�g�A夏文明的同化�c新生,忽然一��好�L就�_出隋唐了。�@�Y的消息惟有文�W最感知得,也最�f明得。此所以文�W必是革命的,依�O先生的��,�]有革命即�]有文�W。
97
五胡�y�A,中���K不陷入黑暗�r期,此是�h民族的真本�I。�㈥紫萋尻�,���秧�二帝,使之青衣行酒,世上已�o何物尚是至尊至�F。其焚�⒙荆�人口十�p其七,大�y�R�^,家人骨肉�M��生�x死�e,除�@���c苦痛之外,人�g尚有何物是感情?城�I市廛皆成瓦�[白地,田野荒�槊�草,往往百里不��人��,古�砩杏泻挝锸��岳蔚模恐���人是悟得了天地成�е�理,知易���f的神�o方,�t知老子�f的天地不仁。
98
五胡�y�A�r佛教方盛,而中��人�H取其太上去�郏�因�橹劣H�t���未嬖诰褪且磺校欢�不取佛教的�o常苦空之�f。�Ψ鸾陶f的救苦�y亦淡然,因�樘斓琅c求救有�c不�ΨQ。���r的高僧南有慧�h,北有僧肇,皆��是以知性�榉���,可�f不是宗教性的。
99
中��人是不假宗教,而悟得了大自然,�c神同在,�c神一�拥��o方,大�y不死,即刻又跌宕活��,所以北魏的均田�c江南的新耕桑���团d得�@�涌欤�佛教�t只��是一���L吹醒了大家,一�r����都想�黹e��作,如敦煌的佛刻�c壁��,洛��的伽�{�c南朝的寺。他��拜佛也只是�O�J真的�e情。大家又都�砦栉饔虻奈��罚�尤其北朝比南朝更�庀蟠螅�如北魏碑���c摩崔的��法,��造性最是�S富的。彼�r的中��人同化胡人,是在�@�蛹��x中�B浩然之�猓��u�u�B出�y�z�r代的大意志力了。
100
彼�r的文�W尚未即�@出有�y�z�r代的大意志力,要到後�硭逄平y一了天下,初唐的��子昂�c李白�@一代的文�W,�u�@了出�怼@畎滓虼苏f六朝的文�W�_��不足珍。但李白�c杜甫又都喜�g六朝文�W的清新,那就是可珍�F的了。若像�W洲的因�U族入侵而落入黑暗�r代,是不能有清新二字的。
101
想像昔人��年,要��它是我三生石上事。譬如�x庾信的文章,即好像我自己是�c庾信生在同�r之人,而又好像庾信是生在今天的。我�R��魏碑亦是如此。嵩高�`�R�魇谴藓���,每�R���r����使我想起拓跋魏�r,崔浩、高允、文明皇后之事。
102
王猛、崔浩、高允皆�淹踝糁�才,而不事南朝,去�捅背�。文明皇后�T氏本�h民族女子,父死於拓跋魏,而她�橥匕衔夯屎蟆4怂娜���是混一�A夷,�_出後�硭逄铺煜碌拇蠊Τ迹�但於民族大�x�@��可又怎�诱f法呢?
103
孔子�Q��管仲攘夷,�h朝��李陵北�〗敌倥�亦���P�O�馈H欢��h魏�c唐朝的��人皆��李陵抱有好意。李陵自己�s也�K不�邕_,他���K武使匈奴被�窠挡磺�,曰:「陵�c�l律之罪通於天矣!」因泣�敌邢隆6�他又���h朝�λ�的家���O刑不服,自�q兵�〗岛�,仍欲得��以���h,此��懋�c自�q又屑屑�楹卧眨客揭�他的不�氐住��h廷�λ�的恩已�^,而他引匈奴之兵北�B李陵城,�Ω冬F代的俄�_斯,�K他之身不使匈奴南侵。�h廷是�h廷,他���h民族的�A夏��是�罅硕鞯摹5��@亦�M不是徒然的屑屑�幔肯袼��@�恿亮业娜耍�只落得都不�氐住_@不能�砼��u,只可以���硪��C。送�e�K武�r,李陵的河梁之��所以是千古�^唱。
104
王猛、崔浩、高允、文明皇后�c李陵不同。他��是生��五胡�y�A,故�樘煜轮仂�����家,�槲拿髦仂��槊褡濉��O先生有云:世界大同要通�^民族主�x,第一先要弄好自己的��家。然而�v史上是有亡��的�r代�c亡天下的�r代,�@�臃��e��炎武�f得很清楚。五胡�y�A是破�奈拿鳎�亡天下的�r代,志士只有存天下,然後�u可再�v����。也不是����,而是重新�黹_��。文明也不是可以被救�o保存,而是只可以�泶蜷_新的王化,使文明更生,有�h文明在,�h民族亦自然在了。王猛、崔浩、高允、文明皇后所做的,後���v史�_出隋唐,都被�C明了。
105
简典