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論衡|Lunheng
順鼓
属类:
双语小说
【分类】古汉语经典
阅读:[10078]
《
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順鼓
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读书笔记
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《春秋》之義,大水,鼓用牲于社。說者曰:「鼓者、攻之也。」或曰:「脅之。」脅則攻矣。陽勝,攻社以救之。
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读书笔记
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或難曰:攻社謂得勝負之義,未可得順義之節也。人君父事天,母事地。母之黨類為害,可攻母以救之乎?以政令失道,陰陽繆盭者,人君也。不自攻以復之,反逆節以犯尊,天地安肯濟?使湛水害傷天,不以地害天,攻之可也。今湛水所傷,物也。萬物於地,卑也。害犯至尊之體,於道違逆。論《春秋》者曾不知難。
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读书笔记
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案雨出於山,流入於川,湛水之類,山川是矣。大水之災,不攻山川。社、土也,五行之性,水土不同。以水為害而攻土,土勝水,攻社之義,毋乃如今世工匠之用椎鑿也?以椎擊鑿,令鑿穿木。今儻攻土,令厭水乎?
4
读书笔记
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且夫攻社之義,以為攻陰之類也。甲為盜賊,傷害人民,甲在不亡,舍甲而攻乙之家,耐止甲乎?今雨者、水也。水在,不自攻水,而乃攻社。案天將雨,山先出雲,雲積為雨,雨流為水。然則山者、父母,水者、子弟也。重罪刑及族屬,罪父母子弟乎?罪其朋徒也?計山水與社,俱為雨類也。孰為親者?社、土也,五行異氣,相去遠。
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读书笔记
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殷太戊,桑穀俱生。或曰高宗。恐駭,側身行道,思索先王之政,興滅國,繼絕世,舉逸民,明養老之義,桑穀消亡,享國長久。此說者《春秋》所共聞也。水災與桑穀之變何以異?殷王改政,《春秋》攻社,道相違反,行之何從?
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读书笔记
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周成王之時,天下雷雨,偃禾拔木,為害大矣。成王開《金縢》之書,求索行事,周公之功,執書以泣遏,雨止,風反,禾、大木復起。大雨久湛,其實一也。成王改過,《春秋》攻社,兩經二義,行之如何?
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读书笔记
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月令之家,蟲食穀稼,取蟲所類象之吏,笞擊僇辱,以滅其變。實論者謂之未必真是。然而為之,厭合人意。今致雨者、政也,吏也,不變其政,不罪其吏,而徒攻社,能何復塞?苟以為當攻其類,眾陰之精、月也。方諸鄉月,水自下來。月離于畢,出房北道,希有不雨。月中之獸,兔、蟾蜍也。其類在地,螺與蚄也。月毀於天,螺、坊舀缺,同類明矣。雨久不霽,攻陰之類,宜捕斬兔、蟾蜍,椎被螺、坊,為其得實。蝗蟲時至,或飛或集,所集之地,穀草枯索。吏卒部民,塹道作埳,榜驅內於塹埳,杷蝗積聚以千斛數。正攻蝗之身,蝗猶不止,況徒攻陰之類,雨安肯霽?
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读书笔记
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《尚書太傳》曰:「煙氛郊社不脩,山川不祝,風雨不時,霜雪不降,責於天公。臣多弒主,㜸多殺宗,五品不訓,責於人公。城郭不繕,溝池不脩,水泉不隆,水為民害,責於地公。」王者、三公各有所主,諸侯、卿大夫各有分職。大水不責卿大夫,而擊鼓攻社,何知?
9
读书笔记
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不然,魯國失禮,孔子作經,表以為戒也。公羊高不能實,董仲舒不能定,故攻社之義,至今復行之。使高尚生,仲舒未死,將難之曰:久雨湛水溢,誰致之者?使人君也,宜改政易行,以復塞之;如人臣也,宜罪其人,以過解天。如非君臣,陰陽之氣,偶時運也,擊鼓攻社,而何救止?《春秋》說曰:「人君亢陽致旱,沈溺致水。」夫如是,旱則為沈溺之行,水則為亢陽之操,何乃攻社?
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读书笔记
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攻社不解,朱絲縈之,亦復未曉。說者以為,社、陰,朱、陽也。水、陰也,以陽色縈之,助鼓為救。夫大山失火,灌以壅水,眾知不能救之者,何也?火盛水少,熱不能勝也。今國湛水,猶大山失火也;以若繩之絲,縈社為救,猶以壅水灌大山也。原天心以人意,狀天治以人事,人相攻擊,氣不相兼,兵不相負,不能取勝。今一國水,使真欲攻陽以絕其氣,悉發國人,操刀把杖以擊之,若歲終逐疫,然后為可。楚、漢之際,六國之時,兵革戰攻,力彊則勝,弱劣則負。攻社,一人擊鼓,無兵革之威,安能救雨?
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读书笔记
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夫一暘一雨,猶一晝一夜也;其遭若堯、湯之水旱,猶一冬一夏也。如或欲以人事祭祀復塞其變,冬求為夏,夜求為晝也。何以效之?久雨不霽,試使人君高枕安臥,雨猶自止。止久,至於大旱,試使人君高枕安臥,旱猶自雨。何則?暘極反陰,陰極反暘。故夫天地之有湛也,何以知不如人之有水病也?其有旱也,何以知不如人有癉疾也?禱請求福,終不能愈;變操易行,終不能救。使醫食藥,冀可得愈;命盡期至,醫藥無效。堯遭洪水,《春秋》之大水也,聖君知之,不禱於神,不改乎政,使禹治之,百川東流。夫堯之使禹治水,猶病水者之使醫也。然則堯之洪水,天地之水病也;禹之治水,洪水之良醫也。說者何以易之?
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读书笔记
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攻社之義,於事不得。雨不霽,祭女媧,於禮何見?伏羲、女媧,俱聖者也,舍伏羲而祭女媧,《春秋》不言。董仲舒之議,其故何哉?
13
读书笔记
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夫《春秋經》但言「鼓」,豈言「攻」哉?說者見有「鼓」文,則言「攻」矣。夫鼓未必為攻,說者用意異也。季氏富於周公,而求也為之聚歛而附益之。孔子曰:「非吾徒也,小子鳴鼓攻之,可也。」攻者、責也,責讓之也。六國兵革相攻,不得難此。
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读书笔记
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此又非也。以卑而責尊,為逆矣。或據天責之也。王者母事地,母有過,子可據父以責之乎?下之於上,宜言諫。若事,臣子之禮也;責讓,上之禮也。乖違禮意,行之如何?
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读书笔记
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夫禮以鼓助號呼,明聲響也。古者人君將出,撞鍾擊鼓,故警戒下也。必以伐鼓為攻此社,此則鍾聲鼓鳴攻擊上也。大水用鼓,或時再告社。陰之太盛,雨湛不霽,陰盛陽微,非道之宜。口祝不副,以鼓自助,與日食、鼓用牲于社,同一義也。俱為告急,彰陰盛也。事大而急者用鍾鼓,小而緩者用鈴𥭳,彰事告急,助口氣也。大道難知,大水久湛,假令政治所致,猶先告急,乃斯政行。盜賊之發,與此同操。盜賊亦政所致,比求闕失,猶先發告。鼓用牲于社,發覺之也。社者、眾陰之長,故伐鼓使社知之。說鼓者以為「攻」之,故「攻母」、「逆義」之難,緣此而至。今言「告」以陰盛陽微,攻尊之難,奚從來哉?且告宜於用牲,用牲不宜於攻。告事用牲,禮也;攻之用牲,於禮何見?
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朱絲如繩,示在暘也。暘氣實微,故用物微也。投一寸之鍼,布一丸之艾於血脈之蹊,篤病有瘳。朱絲如一寸之鍼、一丸之艾也。
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读书笔记
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吳攻破楚,昭王亡走,申包胥間步赴秦,哭泣求救,卒得助兵,卻吳而存楚。擊鼓之人,伐如何耳。使誠若申包胥,一人擊得。假令一人擊鼓,將耐令社與秦王同感,以土勝水之威,卻止雲雨。雲雨氣得與吳同恐,消散入山,百姓被害者,得蒙霽晏,有楚國之安矣。
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读书笔记
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迅雷風烈,君子必變,雖夜必興,衣冠而坐,懼威變異也。夫水旱、猶雷風也,雖運氣無妄,欲令人君高枕幄臥,以俟其時,無惻怛憂民之心。堯不用牲,或時上世質也。倉頡作書,奚仲作車,可以前代之時無書、車之事,非後世為之乎?時同作殊,事乃可難;異世易俗,相非如何?
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俗圖畫女媧之象,為婦人之形,又其號曰「女」。仲舒之意,殆謂女媧、古婦人帝王者也。男陽而女陰,陰氣為害,故祭女媧求福祐也。《傳》又言:「共工與顓頊爭為天子,不勝,怒而觸不周之山,使天柱折,地維絕。女媧消煉五色石以補蒼天,斷鼇之足以立四極。」仲舒之祭女媧,殆見此《傳》也。本有補蒼天、立四極之神,天氣不和,陽道不勝,儻女媧以精神助聖王止雨湛乎!
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